“有書真富貴，無事小神仙””。古人早已看清人生之道，將清心涵養看作是對自己生命的最大成全。閒中覓伴書為上，身外無求睡最安，是非榮辱不到處，卷書一榻清晝眠。古人認為，閒暇的時候，讀一些閒書，才能真正得到人生的樂趣。讀書沒有功利目的和一定的法則，則更能得到涵養精神的功夫。
《閒情偶寄》
清·李漁
據說李漁出生時，母親肚痛三天三夜不能分娩，乃星宿降地。縱觀李漁生平，其仕途、人格、行事、文章，確實都無不具有仙人般的出世風範。
因為早年科舉考試不順利，他毅然走“人間大隱”之路，去杭州賣文為生，寫了大量戲劇。他組建家庭戲班，到處演出，結交達官貴人，改定《金瓶梅》，編《芥子園畫譜》，從事文化產業，活得挺滋潤。
李漁倡導休閒文化，是研究生活樂趣的大師。他熱愛人間又把人間看得清透玲瓏，人世在他心中如月如花又如夢如幻。《閒情偶寄》寫詞曲、寫音律、寫居室、寫服飾、寫花草、寫養生，無不是筆盡其物，物盡其靈。閒情難得，所以只能是“偶寄”，這種閒情是無價的。《閒情偶寄》，被林語堂稱為“中國人生活藝術的袖珍指南”。
《閱微草堂筆記》
清·紀昀
紀昀，字曉嵐，就是電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》中的那個“紀大煙袋”。《閱微草堂筆記》雖然是大書，卻是由一個個獨立的故事編成的，古人筆記體裁的書都這樣，文字精短，兩三百字成就一個神怪鬼異的故事，沒有贅言沒有多語。紀昀把自個兒當成收錄員，街頭巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸樹仙，一併進入《閱微草堂筆記》。
這本書與《聊齋志異》並稱“雙璧”，雖然也講鬼狐故事，卻不是無聊，對於民生之疾苦、吏治之黑暗、社會之時弊、世態之炎涼、人性之卑微有很多針砭，並且文筆幽默風趣。
- 有人覺得稗官野史，小說之類的東西與“道”無緣，無非是讓人消磨時間，博人一笑而已，其實，淺顯易懂的東西其蘊含的道理也可以很深刻，對人有更大益處。讀一讀這本書，可以更好地理解人心和社會 。
- 《隨園食單》
清·袁枚
袁枚做過官，四十歲時效法陶淵明，辭官隱居於南京隨園，隨後的四十多年裡，“偶尋半開梅，閒倚一竿竹”，吟詩作賦，著作等身。
吃，是一種享受；會吃，卻是一門學問。並非所有人都能把到嘴的美味佳餚，說出子午卯酉，講得頭頭是道。而提起筆來寫吃，寫得令人讀起來津津有味、口舌生香，那才是作為一個美食家的最高境界。
《隨園食單》就是這樣一位懂吃、會吃、又能寫吃的高手。袁枚的這本小書，簡直就是一部縮微版的中國飲食百科全書，將一千年來長江流域一帶中國人的美食，囊括一盡。這本書自從問世後，一直被視為食界指南，傳佈甚廣。至今，淮揚菜、本幫菜、杭菜、徽菜萬變不離其宗，跳不出這本食單。
《浮生六記》
清·沈復
《浮生六記》是沈復的自傳，曾經被林語堂譯為英文，書名是“六記”，但是內容只有“四記”，因此有好事者又偽作了“兩記”來補上。“四記”分為“閨房記樂”“閒情記趣”“坎坷記愁”“浪遊記快”。
“閨房記樂”看似風月，讀來卻不傷雅緻，反惹人心生豔羨，句句皆心聲，事事皆真情，內容兼文字皆清淨明瞭，言已盡而意尚遠。“閒情記趣”記閒情逸趣，情是閒情，趣是野趣，物是身外之物，但卻一點不覺得有玩物喪志的諸般狎猥。“坎坷記愁”記父子失和、顛沛流離、妻喪父逝、世道艱難，眼看山窮水盡，但也會有天上人間的慈悲。“浪遊記快”寫風物勝景，寫古寺深山，寫績溪城，寫黃鶴樓，寫赤壁，抒胸暢懷，感慨萬千。
《浮生六記》的可愛在於能從凡塵瑣碎中發掘出情趣與意味來，一花一天堂，一沙一世界，塵寰俗事裡也有著人世的繁華與炎涼。沈復平生有兩愛，一愛讀書畫畫，二愛他的妻子陳芸。林語堂說：“《浮生六記》裡的陳芸，是中國最好的女人。”
《幽夢影》
清·張潮
張潮雖然因為捐資而得過官，但是並未入仕，一輩子吟風弄月，閉門著書，得盡閒人之快。張潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一種雅緻唯美的生活。
看他的著作《幽夢影》，可以體會他的閒情逸致：春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲；山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。 山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著，真足以攝召魂夢，顛倒情思。
“情”之一字，所以維持世界；“才”之一字，所以粉飾乾坤。
《茶經》
唐·陸羽
“才德全盡謂之聖人”，在中國歷史中能稱為聖人的，一隻手都能夠數得出來，並且大都是公元前的人物。
而在唐代有個人僅僅因為一本書就被封為聖人，他就是茶聖陸羽，所著的《茶經》被譽為世界上第一部茶學專著，對後世影響很大。據說陸羽小時候因為醜陋而被遺棄，被僧人收養，12歲時逃出寺院，到一個戲班子裡學演戲。他雖其貌不揚，又有些口吃，但卻幽默機智，演丑角極為成功。後來又因為長於詩文，得以結交達官、高僧和名士。
《茶經》七千多字，寫作過程卻前後經歷了近三十年，可見他的勤奮與認真。在中國茶文化史上，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經》，是一個劃時代的標誌。在我國傳統社會里，茶學、茶藝這類閒雜學問被認為難入正統的“小道”。陸羽不像一般文人被儒家學說所拘泥，而能入乎其中、出乎其外，把思辨與美學追求融入茶這種物質生活之中，從而創造了茶文化。 《瓶史》
明·袁宏道
插花藝術，在我國有著悠久的歷史。它源於佛教的供花，始於南北朝，發展於唐宋。到了明代，插花藝術進入了鼎盛時期。特別是明代中後期，文人墨客崇尚怡情養性，大量種植觀賞植物，以花會友，寄情於花木叢中。
瓶花所給予人的，正是與自然的近距離交流，它是喧囂的塵世中可能保有的一份健康與活力，它會從精神上給予人們啟發和滿足，人們由靜花觀萬物而獲得無窮樂趣。《瓶史》兩卷，正文共十二篇，加上“小引”，實為十三篇。對花材的選用、花器的選擇、供養的環境以及插法、品賞等，都有很詳盡的分析闡述，是一本不可多得的學習和研究中國傳統插花藝術的專著。
現在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可見其影響之深遠。
《長物志》
1. 明·文震亨
《長物志》是一本寫園林建築、陳飾器物的筆記式專著，涉及方面很廣，有建築、花木、園林、禽魚、書畫、日用器皿、衣飾等等。明代居家傢俱與陳設，崇尚明潔、不尚繁飾，是當代“簡潔”風格的古代範本，而《長物志》同樣體現了簡潔素雅的居宅觀念，以及東方所獨具的制具尚用之生活觀。
一部閒書，滿目閒情，然而字裡行間，卻流淌著對生命魅力的無限寫照，以及對人生與命運的深沉思考。有人說：“閒書無用”，小苑覺得這是不對的。閒書雖然只記錄日常生活的點滴，卻足以生成盪滌性靈的巨大力量。看似“無用”，實則“大用”！
