“太姥墓”，供世人憑弔太姥娘娘的地方。從古到今，總能引起文人志士長久不衰的懷念，觸發無盡的崇敬與思考，帶來難以平靜的遺憾與嘆息。
太姥墓坐落於太姥山一片瓦遊覽區內，與一片瓦、鴻雪洞、金龜爬壁等景點相距不足百米。古樹蒼蒼，石獅儼然，一方石屋，“太姥娘塔”四字赫然在目。石屋坐東北向西南，花崗岩方石疊加造砌。石屋裡頭有一葫蘆形石塔，傳說就是供奉太姥舍利的地方。墓前的香爐香火不斷，虔誠的香客絡繹不絕。在太姥山眾多令人稱奇的景緻中，或許也只有站在這裡，才會在錯愕間，被時間流轉、歷史更迭的惋惜與失落之感衝上心頭。
700多年前，南宋詩人陳嘉言逃亡於此，因宋元政權更替，他懷著滿腔悲憤，在此憑弔太姥墓，直攄在異族統治下的山河破碎，遍野哀鴻的憂國憂民之心聲：“山川不見無諸搖，但見烽煙遍郊野。”烽煙四起、戰火不斷，國破家亡、流離失所，超乎想象的悲慘境遇和內心鬱結將陳嘉言緊緊包圍。當他來到太姥山的谷岙裡，看到被山峰、被草木、被時間包圍的太姥墓時，悲觀的情緒很容易就釋放了出來。對陳嘉言而言，在太姥山的日子，與其說是隱居，不如說是逃避。只有這裡，滿腔的國破之恨、滿腹的故園之思才有了廣闊造字造句的空間。
國破家亡，於普通百姓是不折不扣的災難，而於文人而言，還有的是精神上的多重摧殘。“墓中老嫗知不知，五帝三皇奚以為。狼貪鼠竊攫尺土，窾木未枯已易主。”陳嘉言站在孤獨的太姥墓前，除了為國家、為百姓感到憂慮外，更多的是對時間的易逝、對自我的迷茫感到悲傷。“又不見，石棋盤，人去盤空局已殘。當時勝負此何有，爭先劫奪摧心肝。”陳嘉言驀地意識到，他需要在災難裡尋找生命的底蘊，畢竟在歷史長河面前，一時的勝負又有什麼意義呢？無論是功績，還是慘敗，或許在後人看來不過是一座荒冢。
更多時候，太姥墓是一座被注入祈禱、注入思念、注入文化的“神廟”。它被無數虔誠者反覆的修繕、祭拜，也讓無數的文人惆悵、冥想。“鶴唳松風慘，苔封碣石斑。我來參謁處，一片彩雲還。”明末福寧州守史起欽，靜靜地佇立在時光中，為歷史興亡交替感傷；“不見霓旌影，空寒丹灶煙。山中無甲子，何處記堯年。”清代福安詩人李馨，孤獨地在此沉思默想，為世事物是人非嘆息；“名山不道無常主，瘴海偏能有大觀。請向中原悲往事，五陵松柏幾堪看。”熊明遇在這觸景生情，抒發壯志難酬的悲憤……
多少的後來者，在太姥墓面前扼腕嘆息，他們或是仰天長嘆，或是沉思默想。後人不斷翻修太姥墓，在它身後還新修的太姥聖殿，這都驗證了這塊太姥山谷岙，是有著一種獨特且莊嚴的心靈召喚。而這些“內心獨白”又以歷史文化為靈魂，以烙印在太姥墓面前的腳印為指引，成為每個熟悉太姥山的人，口中津津樂道的“人文景觀”。
太姥墓前的香爐，一柱香菸起，我彷彿聽見太姥山谷深處盪漾的嘆息與悵然。而每一柱香菸待盡，每一個在太姥墓前駐足的人，都會收起長長的嘆息，竭力守著平靜的時光。(汪斯敏)
