王陽明先生曾提出“知行合一”的重要見解。人的思維意識，對人的行為、行動、實踐有著重要的影響作用。在奇門遁甲的研究中，易學思維模式的學習、研究、沉澱，也是應該貫穿始終的。
因為，奇門遁甲歸根到底，始終是一門根源於易學的學問，是一套模擬宇宙天地自然萬物發展演變的模型。如何認識運用這門學問這套模型，單掌握技法是捨本逐末的行為，唯有通過熟練掌握各種易學思維，才能在以後跳脫出固有的公式套路，在更客觀看待事物、洞明自然規律的基礎上，達到趨吉避凶的目的。
就像同一個劍派，大家學習的都是同樣的劍法、套路、招式，倘若不修心法，遇到每一個強敵都只懂用所學的幾套固定招式先耍一遍，那必然經常被擊敗也不知道怎麼回事。易學思維，就像“心法”，遇到不同的敵人，調用各種不同的心法，去靈活綜合分析敵人，才能做到見招拆招，有的放矢。
現在坊間有不少流行的佔測推演套路，例如日干時幹法，以日干為求測者或事主，以時幹為他人或事體；或者值符、值使法，以符使代表事主和事體，和日干時幹法差不多；或者所謂三乙四宮法；根據這些法則無論問測什麼事情，都可先以幾個固定因子先去“出招”一遍，或者只按照固定的路線去推演，看似有規可循，滴水不漏，實則死板僵化，靈活不足。從奇門遁甲的創式本旨中，我們就應該清楚地明白，奇門遁甲模擬呈現的是宇宙動態發展中的靜態切面，日干、時幹、符使等皆為籠統的大局因子，若非與佔測事物有相關性或嚴密對應性關係，豈能直接以此為代表來分析，你一個人可以代表全人類嗎？
綜合來看，易學思維模式可以大概歸納為以下五種：
1、直覺思維：對人事物的第一感覺，重點是“無思無為，寂然不動，感而遂通”，外應也是直覺思維的一種體現。
2、形象思維：從事物的功用、含義、外形、顏色等等各種可被感知的屬性出發，通過易學的各種因子、組合等來描述詮釋各類事物。
3、邏輯思維：通過鎖定、推演、對比、分析、歸納等方式對客觀事物進行理性的認識，其過程又可主要分為：分析與綜合、分類與比較、歸納與演繹、抽象與概況。
4、辯證思維：通過探討整體與個體、對立與統一、變易與不變的規律，來體現奇門遁甲的宇宙觀、世界觀、發展觀。
5、象數思維：將象與數結合在一起，以體現客觀世界的發展演變與作用聯繫。
下面試以一案例主要從易學思維的運用角度進行解讀探討（涉及隱私及關鍵學理部分已作處理）：
1、 直覺思維：當時起的局，分鐘數為6，而且乾宮臨傷門（車），所以可以鎖定為你這個車主。這個是靈活的鎖定方法，調動了直覺思維進行初步的入式鎖定，和市面上一律以日干為事主不一樣。這樣便於體現靈活變易之道和個體信息，不然的話，一個時間的盤，大家肯定都一樣的，但不可能都同樣丟了鑰匙。假如起局時，突然摔碎了飯碗，直接觸動打斷了你的念想，這時直覺浮現出事情進展不利之感覺，說明事情的大體趨勢可能存在不穩定變數、破壞性因素、挫折阻礙，這種“外應”是直覺思維的一種體現，但最終還是要再結合其他思維模式一起參斷會更加穩妥。另外，一局起出之初，看局之時，你與式盤即已產生交互共振，如果此時你的思維非常清晰，立即可以從佔測之事出發抓住關鍵的用神因子進行入式判斷，說明你的直覺思維潛能調動得比較好，如果此時思維比較混亂，搞不清楚從哪裡入手，感覺模稜兩可，則說明直覺思維還比較混雜。
2、形象思維：奇門遁甲包含天地人神、奇儀、遁甲、宮位、四建、十二長生、神煞等等各種因子，每個因子都有其獨特的含義，而且互相組合之後又會體現更多的含義，很多人往往會無所適從，其實關鍵的原則是，首先要從佔測的事物本身出發，就像測生意，假如首先聯繫到疾病的含義去，這就離題萬里了。
而形象思維的運用，簡而言之，又可分為入和出，入則是依據佔測之事的特點而把相關的事物轉化為式盤中的因子進行入式判斷，出則是在解讀分析式盤時把涉及到的因子再解讀出現實中的事物表現。就此局而言，鑰匙，就是小金屬，而且外形和“辛”比較相似，以前也有人以“丁”作為鑰匙的，因為“丁”也像一些鑰匙的樣子，但古代的鑰匙更加像一點。現代的大多是像辛，而且經過多個案例實踐，發現辛類比鑰匙，信息比較符合，但也不是絕對，根據實際情況靈活變通。從奇門遁甲的式盤角度來看的話，“不見的東西”與“遁甲”的含義需要深思，依此學理鑰匙可以鎖定震宮，而且時幹也在此宮，震宮地盤也有辛。這個方法，沒有明白遁甲之理，是無法領悟的。震宮，天輔為書，天輔+死門也有盆栽之象，中宮癸為鞋，寄於震宮，所以說臨時放鞋的地方也有可能，死門也有包裹之象。3、邏輯思維：通過把研究對象分解成幾個因子鎖定在式盤中進行考察推斷。最後再把這幾個因子的推斷聯繫在一起，進行綜合演繹歸納求取分析結果。事主宮與失物宮的關係，乾宮克震宮，但乾宮空亡，震宮當令，本來常規來說，應該是無力剋制，有心無力。但是四建年支為戌，月支為卯，戌可填實乾宮空亡，卯戌相合，這就是四建引動對式盤的影響。
4、辯證思維：此局從整體與個體的角度來看，四建干支相當於是宇宙間的大系統，式盤是一時之間八方之氣的分佈情況，當然會受到宇宙間大系統的影響。此局說明表面上好像有心無力不一定找得到，但實際上，你和這鑰匙之間還有聯繫，只不過等待時機即可發現。
5、象數思維：23日，到今天29日，剛好經過6天，正好是乾六宮之數理。當然，定應期的方法也很複雜，有時也不能簡單地就以用神宮位之數來看。這個局恰好鑰匙定位於震宮，地盤辛也為鑰匙，天盤辛在艮宮臨馬星也有車鑰匙之象，兩者產生聯繫，相當於是下一步的動態，艮宮日空亡，庚申定位於坤宮，地盤庚也在坤宮，今天庚申日正好衝實艮宮而出現。找到是最重要的，其他的都只是一些細枝末節的推敲，只是討論時可以作為研究的一些細節。
需要注意的是，前面的例子，為了方便大家理解，所以按照五種易學思維模式分別進行了分析，重在考察各種易學思維的運用理解，技法方面不是本篇討論的重點。但實際上，斷局的時候，五種易學思維模式是交叉綜合運用的，並不是按部就班、墨守成規一樣輪流按照五種思維模式單獨運用分析。所以就算同一個局，不同的背景，不同的人，不同的場景，交叉綜合靈活運用五種易學思維，其分析過程或結果可能都會有差異。坊間那些同樣一個局，以同樣或相似的方式套路去分析，例如測病一律只看日干、時幹、天芮，得出的結果就會大同小異，失卻靈性。奇門遁甲取用雖然靈活，但並不是沒有章法可依，最基本的原則是要從佔測之事本身出發，抓取關鍵點。 而入式推理的過程中，依然是綜合運用各種思維模式，只不過每個人的視野、閱歷、境界不同，推理的角度、路徑也可能會有差異，但最後依然是殊途同歸。 就像你在百度搜索蘋果X手機，可能每個人輸入的關鍵詞會有所差別，但都要緊緊圍繞蘋果X手機的特點來抓取關鍵詞，才能得到更精確的信息。例如，有人輸入蘋果+X+手機來搜索，有人輸入蘋果+最新+手機來搜索，有人輸入全球最具影響力+品牌+手機+新品來搜索。輸入關鍵詞會稍微有所不同，但都緊緊圍繞這個“蘋果x手機”，最終運用各種思維模式得出的信息，是趨向一致的。
因此，易學思維的領悟運用，是方向性、原則性的重要把握，學者不可忽視。
弟子德銘解讀
戊戌年仲夏
