在齊魯文化中，很多人對儒學情有獨鍾，儒學從先秦時期的百家一說到漢代定於一尊，後來又進一步與科舉制度結合，成為中國古代社會的官方哲學。歷代解經的著作汗牛充棟，因此，儒學研究也成為當今社會的研究熱點之一，在全國各高校和科研機構，擁有一大批從事儒學研究的學者，在國外，儒學亦是漢學研究的重要內容。
寧遠文廟（作者拍攝）
有一種大家比較認可的說法，儒學是中國文化的主幹，主幹不是全部，所以當年主張在山東濟寧建設中華文化標誌城的提議，在國內引起了廣泛爭議，最終導致這一動議的不了了之，也就是說把中華文化標誌城上升到國家層面的計劃沒有實現。
文廟一角（作者拍攝圖片）
世界儒學中心，這一提議從公開報道的消息來看，同樣是推動世界儒學中心成為國家戰略，這一提議比中華文化標誌城更具有可行性。中華文化的內涵外延較大，儒學只是其中一組成部分，就儒學而言，山東曲阜無疑有著先天的優勢，這裡是孔子的家鄉，擁有著三孔等世界級文化遺產。
文廟（作者拍攝圖片）
談到曲阜的儒學研究機構，不能不談到曲阜師範大學的儒學研究。曲阜師範大學的儒學研究得到了長期重視，從孔子研究會、孔子研究室、孔子研究所到孔子研究院，由於儒學的地域特色使得這裡聚集了一批著名學者，也有一些學者從這裡走出，現任教於國內諸多知名高校。在山東省教育版圖上，這裡是除了山東大學以外的另一個高校建設的儒學研究平臺，也是山東省僅有的兩所中國史的博士點授予高校，而儒學亦構成曲阜師範大學的一張重要名片。
欞星門（作者攝）
曲阜師範大學的儒學研究開展較早，回顧其發展也並非一帆風順，其學術地位也遭到其他高校的挑戰，如山東大學和中國人民大學都大力開展儒學思想的研究。由於許多重點大學都有儒學的研究機構或學者，這就使得曲阜師範大學的儒學研究難以成為諸多研究機構中的翹楚。不僅如此，在20 世紀90年代，在曲阜本地又興起了另一家孔子研究機構，即孔子研究院，孔子研究院是由國務院特批設立，是儒學研究的副廳級單位，其起點之高，其行政級別遠超曲阜師範大學的孔子研究院。儘管如此，由於山東大學儒學研究的地位，也使得山東的很多重要的儒學盛事，一般是由山東大學作為牽頭單位籌辦。
曲師大萃園（作者攝）
世界儒學中心怎麼建？最近中國人民大學根據教育部部署與山東省接洽商議此事，標誌著世界儒學中心建設已經揭開序幕。中心定位是省部共建，更具體的方案有待進一步落實。在山東打造世界儒學中心，是研究中心還是交流中心？如果此方案落地的話，不可能把研究和交流截然分開。那麼如何協調各方關係，儘管全國各地都有孔子研究的機構或學者，但牽頭單位基本明確，如孔子研究院、曲阜師範大學、山東大學、中國人民大學等。如果以孔子研究院為主體籌建世界儒學中心，如何定位世界儒學中心與曲阜師範大學的關係，特別是曲阜師範大學如若改名孔子大學成功，世界儒學中心如果不依託孔子大學，其改名的意義就大為縮小。山東大學多年前就提出打造世界儒學中心，如果世界儒學中心落戶曲阜，也勢必使得山大的儒學研究地位受到影響。
中華母親河黃河（作者拍攝)
從目前看，世界儒學中心落戶曲阜應是一個主要選項，世界儒學中心是整合現有研究機構作為獨立實體運行，還是在孔子研究院基礎上加掛儒學研究中心牌子，現在還不得而知，不管怎樣，籌建由諸多單位合作基本可以肯定，實質性整合的範圍則相對有限。把世界上最好的儒學研究者延納到曲阜，存在很大難度，而建設成開放的動態矩陣式研究交流單位則相對容易操作。
世界儒學中心作為一個口號，是沒有任何問題的，但要落地生根最根本的因素是政策。沒有各級政府的重視，不可能建成，世界儒學中心提出者不可能滿足於給孔子研究院一個升級包，可能還要面臨場地建設，如果不動用本地財政，對曲阜無疑是好事，而且世界儒學如果落戶曲阜，無疑可以提升當地儒學研究的地位，儒學研究的正統之爭也會告一段落。
孔子像（作者拍攝）
世界儒學中心的籌建是時代的產物，世界儒學中心已經轉移到中國毋庸置疑，大家知道，儒學研究中心一度轉移到海外和臺港澳地區，後來海外新儒家的成果被介紹到國內來，一些知名學者也受聘於國內高校，使得中國成為國際儒學的中心。儒學研究中心一度轉移到海外和臺港澳地區，後來海外新儒家的成果被介紹到國內來，一些知名學者也受聘於國內高校，使得中國成為國際儒學的中心。貝淡寧《賢能政治》在中國引起反響正因為其肯定了中國的傳統，儒學有著深厚的現實土壤。世界儒學中心作為一家事業單位，如果落戶曲阜，用什麼措施彌補吸引國際一流學者加盟的區位劣勢，使之成為名副其實的世界儒學研究高地，這需要群智群力，同時如何給籌建的世界儒學中心一個合理定位，也考驗著動議者的智慧。
