世界是多樣化的統一。
中國哲學：萬法歸一，道立於一。
老子《道德經》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。”
《說文》：“惟初大始，道立於一，造分天地，化成萬物。”
《廣韻》：“一是數之始也，物之極也。”
《韓非子.物權》：“事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。”
《黃帝四經》：“循名復一，民無亂紀。”，“握一以執多，除名之所害。”
萬物皆屬上帝
一和多的統一。“一”象徵上帝，“多”象徵萬物。
道生一，上帝唯一，道就是上帝。
“一”在《聖經》有個版本（多馬福音）中，是指創造萬物、視萬物為一體的上帝。“我（耶穌）是來自一體不分的那一位，並從我父而得著”，“因此我要對你說，若人成為一體，他便被光所充滿；若人分離了，他便被黑暗所充滿。”
巴哈伊信仰的宗旨：上帝唯一、宗教同源、人類一家。
阿博都.巴哈：“起始本源乃是一：一切數字都源於一而非二。於是明顯可見：事物初始時是單一的，那單一的東西以各種元素及不同的特性出現，於是不同的形態產生了，而這些形態一經產生便固化下來，且每種元素都具獨特性。但這種固化並非一成不變，而是經過相當長的時間才得到實現並達到存在之完美境界的。然後這些元素以無限的形態被架構、被組織、被結合起來；或者說由於這些元素的組合與結合，無數的生命便出現了。”
巴布：“知識是一個點，無知者只是增加了它。”
巴哈歐拉：“一切受造物都有一個先存的因。這一事實，毫無疑問地確立了造物者的獨一性。
自古以來上帝即是全宇宙的君王及原動力，永生永世為萬物的主宰及其命定者。
上帝是和一切受造物分開的，超越並獨立於祂創造的萬物。
上帝是這些原因的原因，祂命定存在界的一切變遷都依賴這些原因。宇宙中的每一個受造物，都只是通往祂的知識的一扇門，只是祂的無上權威的一個象徵，祂的聖名的一個顯示，祂的威嚴的一個符號，祂的力量的一個表徵，進入祂的正道的一種方法……上帝的聖言乃是整個創造界之動因，其餘一切都只不過是祂的聖言的創造物和財產。
上帝的聖言——遠比感官所能感知的一切事物更為優越，因為它與財物或者物質毫無關係。它超越於所有基本的、已經被認知的物質。它的顯現沒有藉助任何音節或語言，它正是那遍及一切受造物的上帝的命諭。------
每樣事物都必然有一個根源，每一座建築都必然有一個建築師。誠然，上帝的聖言乃是先於這個暫時的世界而存在的那個“動因”。這個世界是以亙古常在者的榮光來裝飾的，只不過一直都在不斷地更新與重建。”
