作为一个词语，“ 活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
这句话出自余华著作《活着》，一部催人泪下的书，摊开书本一页页都能感受到主人公福贵生活的痛苦与无奈，他可以有无数个理由让自己结束生命，他却始终忍受着所有的苦难活到最后。
本书体现出一个人对待活着的欲望远大于对生活的绝望，总有一个理由让自己活下去，就如作者书中所说“人是为了纯粹的活着而活着，而绝非为了活着以外的事情而活着。”
走进《活着》时代背景会发现这些底层人们为何如此痛苦。
一、揭示人们对封建时代贫穷的无奈
20世纪，30、40年代到70、80年代的封建社会主义，上级的思想禁锢，导致人民一再落寞贫穷，这是一个时代变换的失败。
福贵出生地主之家，用他娘的话来说叫“上梁不正下梁歪”他爹和他连续出现两代嗜赌成性，想要靠赌博阔大家业，最终各自先后输掉一百多亩地，以破产告终。
从此地主生活与福贵再无瓜葛，也因此气死父亲，母亲病重，福贵为母亲寻医途中被抓当壮丁，直至被俘虏回家，也就此开始人们的贫穷生活。
回到家，经历土地改革、大跃进、人民公社、加上天灾，无一不是对个体的摧残乃至走向更加贫穷。
时代变迁之后，贫穷的福贵一家，想要儿子上学，迫于生存将女儿凤霞送人，赤裸裸地揭示当时封建思想，重男轻女与贫穷。
一个地瓜凤霞挖出来都被人抢，最后还落得一人一半，队长还有分一小块。家珍到娘家拿一小袋米，全村人进屋乱翻到苦根被豆子撑死，都揭示着当时候的贫穷。
当时封建腐败的贫穷用萨克斯所说这句话再适合不过了：“世间大部分的贫穷，都是一种病态，是不良生活、不良环境、不良思想的结果。”
二、封建贫穷的生活带给人民的无知
诗人流沙河在《理想》-诗中写道：“饥饿的年代，理想是温饱；温饱的年代，理想是文明；离乱的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁荣。”
在那个贫穷饥寒的年代，人们最大的愿望不过是不被饿死，可以有食物续命罢了。却抛开了一个学习，文明，科学的路径，只是在无知的路径行走。
普遍文化水平不高，导致人民的无知，造就更多的徒劳无功、枉死、错失机遇。
大炼钢铁运动，人们都听信有庆一个孩子的话，把煮钢铁的桶里加水，煮了好几个月，直到福贵一家无意间把水煮干没来得及加水，才把钢铁煮成福贵一家才明白过来煮钢铁是不需要加水的。
有庆因为天天从家里跑步赶着去上学，在运动会上比谁都跑得快，体育老师十分看好，要培养有庆当运动员，福贵坚决反对，死活不信跑步可以赚钱。
因县长夫人兼校长生孩子大出血，所有学生争先恐后去献血，医生只在一个孩子身体不停抽血，却都没有想到抽血过多会有生命危险。
凤霞怀孕，高兴之际，和家人一起共饮酒都一一体现当时社会的无知。
亨·科尔说：“无知是忠诚之母”，他们的无知的确体现出对当时生活背景，和对自己思想的忠诚。
三、所有的苦难都抵挡不住对生存的执着
作者用《活着》命名本书，书中正体现了人们对待活着的欲望
福贵一生从混金如土的地主少爷，输得一贫如洗，气死了他爹，不久母亲生病，为母亲寻找郎中途中被抓壮丁。
在战场上，为了可以继续活着，所有人哄抢粮食，连长在败仗前夕逃跑。
败仗被俘虏回家，回到家遇上时代改革，天灾，全村人没有粮食，刨树皮，挖野草吃也抵挡不住人们对生存的希望。
福贵经历一个又一个亲人的离去，亲手送葬一个又一个亲人，经历白发人送黑发人的痛苦，悲伤之后依然继续生活，只是把逝去的人埋藏心里，哪怕年老与一头牛生存，也依然活着。
福贵一生历经百分之八的快乐，百分之九十的痛苦，百分之二的平淡来评价也不为过了，痛苦差点布满整个人生，却活出了更加通透的人生。
《时代周刊 》说：“《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在 余华的笔下，人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。”
《活着》通过福贵的一生淋漓致敬地展现了一个时代的失败，但都抵御着那腥风血雨般的苦难砥砺前行，对待活着无比强烈的欲望。
而今这个温饱的年代，追求着文明，文化水平不断提高，思想的开明，只要你足够努力，愿意改变，无论生活在那一层，终究都会脱颖而出。
当今社会，人不仅仅是单纯的活着，为了生存而生存，还有很多事情要做，还有很多有价值的事情等着我们去补充，去改变，不能单单只是活着就够了，还要有独立思考的能力，学会思考，明知事理，方能有所成就，不盲目，知道会做什么，做哪些事情，才不会迷茫，才能带领更多的人成长。
活着是一个永恒的话题，有人说：“没有什么比活着更加快乐，也没有什么比活着更痛苦”。
余华的《活着》就像推动着银河系漩涡的巨大力量银核一样，鼓励着我们无论遇到何种苦难都要活着面对。
让我们明白活着是为了活着本身而活着，活着是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
