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我們先來簡單介紹一下魏武帝曹操（155年－220年3月15日），本名吉利，字孟德，小名阿瞞，諡號武皇帝（魏武帝），沛國譙縣人。是東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，曹魏政權的奠基人。
一句“寧教我負天下人，不教天下人負我”道盡了他的霸氣和英雄氣概。多少人在讀了《三國演義》之後，誤讀了曹操，給予他一個“奸雄”的稱號，奸，不是他，雄，的確可以擔當。看《三國演義》中的曹操，那不是真實的曹操，真實的曹操是小編特別欣賞的。真實的曹操，霸氣、真實，他運用自己的謀略與勇氣，挾天子以令諸侯，破各方勢力，最後逐步統一了中國的北部。
他的目光極其深遠，他善於爭奪權力，同時也善於在興修水利，指導農民開闢農耕，即解決了人民的生計問題，也解決了軍糧缺乏的問題。
他有勇有謀，同時愛才惜才，唯才是用。因為他的出生並不是貴族，所以他任用中層階級，打破了門第的觀念，抑制了貴族壟斷人才市場的局面，從而挖掘到了許多人才。
曹操是一個文韜武略的人，寫過兵書、武藝高強。在文學造詣上，曹操著有許多名著，這些作品抒發了曹操的真實感想，有心懷天下的氣魄，同時也心疼天下百姓，心疼他們的生活疾苦。
比如《短歌行》對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
再者，《觀滄海》東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。幸甚至哉，歌以詠志。
所有的詩歌都展現了他的雄心壯志和非凡的才能。他讓當時無數人驚歎，同時也讓無數人發出了其人必有大作為的感嘆。當時梁國的橋玄等人認為他不平凡，橋玄對曹操說：“天下亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎？”。南陽何顒對他說：“漢室亡，安天下者，必此人也！”許劭，以知人著稱，他也曾對曹操說過：“君清平之奸賊，亂世之英雄”。
正如他寫的《龜雖壽》：神龜雖壽，猷有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”何須畏懼年老色衰，何須懼怕年華不在，只要有雄心壯志，依舊可以對酒當歌，唯我獨尊。
“寧教我負天下人，不教天下人負我”這個想法很多人都有過，只是曹操敢於直面自己的雄心和野心，他毫不掩飾，而是這是在三國中，三國給予他的性格，不是他本人親自說的，只是還有很多人不理解罷了！
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這個怎麼說呢，曹操為什麼說這句話，咱們只能根據他的行事風格來推測，至於他為什麼這麼說，除了他自個兒，誰也說不明白。
那咱們就推測著掰扯掰扯
不管是一些書籍中，還是古裝劇中，不管是“寧我負人，毋人負我”，還是“寧教我負天下人，休教天下人負我”，這句話都和曹操掛上了鉤，成了曹操的人設“話語”了。
根據情景，曹操的這句話，說於殺呂伯奢一家之後，人家一家高禮節招待曹操，結果因為曹操當時的敏感和多疑，引發殺心，最後造成不可挽回的後果，事後曹操就說了這麼一句話。
那麼後來成為“曹魏公司”奠基人的曹老闆，當時為什麼要說這麼一句話呢？
主要還是曹操本人的性格原因。
曹操這個人還有一個形容他的詞兒叫做“生性多疑”，這從他後來的行事也可看出，說是警惕性高也行，反正就這麼個意思，曹操是比較相信他自己的，他認準了一個事，那就按他認準的來。
寧我負人，毋人負我，這句話的意思，直白點說就是:我能對不起別人，別人不能對不起我。
曹操在當時殺了呂伯奢一家，是出於當時心裡的不安和懷疑，然後就動手了，事後知道緣由之後，也明白是他自己想多了，可是他沒認錯，反而說了流傳甚廣的“寧教我負天下人，休教天下人負我”這句話。
與其說這是一句話，不如說這就是曹操他的行事風格，至於曹操當時為什麼說這句話，是對他自己行為的一種解釋，還有就是他自己想說了，那就說了。
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曹操是中國歷史上頗具爭議性的人物，目前為人所公認的是，曹操是歷史上具有雄才大略的政治家、軍事家以及卓有成就的文學家。
在波譎雲詭、戰亂紛紛的東漢末年，他南征北戰，掃蕩群雄，統一了北方。又實行了一系列恢復生產的政策，為全國統一奠定了重要基礎。但作為封建時代的政治家，曹操“挾天子以令諸侯”，又有殘暴、奸詐等缺點，易中天稱他為“可愛的奸雄”。
隨著演義小說《三國演義》的風行，曹操奸詐狡猾、殘暴不仁、自私自利的反面形象更是深入人心。然而《三國演義》作為演義題材類的歷史小說，卻有許多與歷史不合的地方。
曹操的人物形象，自古以來也有著兩極化的分裂，西晉時的陳壽在《三國志·魏書·武帝紀》中評價曹操道：“漢末，天下大亂，雄豪並起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之傑矣。”給予了曹操很高的評價。
自西晉以下，對曹操的評價褒貶不一，曹操的形象也一路從“英雄”到“梟雄”，“奸雄”再到“奸賊”。
南宋以後，正統觀念加強，曹操“奸臣”形象的議論佔了上風，到明朝對曹操的批判更是達到了高峰，也才有了《三國演義》中曹操奸詐狡猾的人物形象。
“寧教我負天下人，休教天下人負我”這句話出自《三國演義》中的第四回，文中寫曹操假借獻刀之機行刺董卓未遂，倉皇出逃，在中牟縣遇到了縣令陳宮，陳宮為曹操的赤膽忠心所感動，於是加入了曹操的逃亡隊列，兩人在逃亡途中，經過呂伯奢一家，晚上，呂伯奢準備殺豬款待曹操，曹操聽到磨刀聲，疑心呂伯奢一家要殺自己，於是殺盡呂氏一家，陳宮因此責備曹操大不義，曹操卻答道“寧教我負天下人，休教天下人負我”。
此句一出，曹操奸險小人的形象躍然紙上，千百年來洗脫不淨了。
然而這句話在正史中並沒有記載，陳壽的《三國志》中也只是簡短地寫道“太祖過中牟，為亭長所疑，執詣縣，邑中或竊識之，為請得解。”可見曹操確實在中牟縣被抓了，後來也被放了，但卻沒有陳宮救曹操的後續橋段。
南朝劉宋史學家裴松之為《三國志》作注，註解中引用了三部史書的資料。其中，根據《魏書》記載：“太祖以卓終必覆敗遂不就拜，逃歸鄉里。從數騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數人。”
按照《魏書》的說法，是呂伯奢一家要搶劫曹操，曹操反擊之下才殺了數人，屬於正當防衛，沒有過錯。
而《世語》中所記載的是：“太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。”這個版本中，曹操疑心呂伯奢的家人要把自己抓到董卓處領賞，於是殺了呂家八人而去。
《孫盛雜記》中有了第三個版本：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而悽愴曰：‘寧我負人，毋人負我！’”這裡寫曹操在發現自己殺錯人後，發出悲愴的感嘆，說道“寧可我對不起其他人，不能其他人對不起我。”這是最接近於《三國演義》中“寧教我負天下人，休教天下人負我”的說法。
然而這三個版本的記載並不見於正史，實不足深信。經《三國演義》這一改編，曹操奸險小人的形象卻從此深入人心了
