在品詩賞詞時，相信很多人和筆者一樣，一直堅定地認為：一千個人眼中有一千個哈姆雷特。所以對於很多對古詩詞的新解趣解，咱們都是能接受的。
咱們能接受把陸游《釵頭鳳》“紅酥手，黃滕酒”中的“紅酥手”理解成一種點心，甚至理解成紅燒豬蹄；我們也能接受很多人說“落霞與孤鶩齊飛”中的“孤鶩”是一群毫無美感的飛蛾蟲子。畢竟咱們不是王勃，也不是陸游，所以這所有的理解只要講得過去，咱們都能接受。但對於一些現代人對古代大詩人的一些調侃，筆者卻始終接受不了。
2010年，國內著名作家張一一出了本書，名叫《張一一侃炒作》。當時共有211家出版社不接受這本書，原因是寫得太過了些。說起來這位張一一也是個文化名人，曾出過不少書，頭銜也很多，甚至與韓寒、唐家三少、郭敬明一起被稱為文壇新四大才子。更了不得了的是，他是諾貝爾獎提名作家。在這本《張一一侃炒作》中他大談自己為炒作文化的經驗，並稱當代作家都要學會自我炒作，為此他還專門扯上了李白和杜甫。
張一一提出了李白炒作的三件事：讓楊國忠磨墨，讓高力士脫靴，李白的母親夢太白金星入懷。對於這三件事，筆者很早之前的文章中就已經闢謠過，這三件事確實都是沒有正史記載的，應該都只是民間傳說。但張一一因為這些事，就判定這是李白自我炒作，顯然是沒有道理的。歷史名人很多都有各種軼事，多數都是後人為表達崇敬之情虛構出來的，與名人自己是沒多大關係的。而且以李白當時在唐代的名氣，他是當真沒有這個必要自己編這些謊。
如果說張一一指李白炒作還有一絲道理的話，那他對於杜甫的一個千古名句的曲解，就讓人完全無法接受了。張一一說的這個千古名句就是“語不驚人死不休”，他認為杜甫會寫這樣的吹牛詩，證明了他“性情乖張、好為大言”。為了把這句詩和他所謂的炒作學扯上關係，他甚至認為杜甫這樣寫就是用心不純的炒作。那麼他這個話到底有沒有道理，我們先來讀一讀杜甫的原詩：
《江上值水如海勢聊短述》
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。
老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁。
新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟。
焉得思如陶謝手，令渠述作與同遊。
要搞清楚張一一說的話有沒有道理，其實我們只要弄清楚兩件事：
首先，杜甫當時是在什麼情況下寫的這首詩？
杜甫寫這首詩時是在蜀中，當時是公元761年，那時候詩聖已是50歲（虛歲）了。安吏之亂中，杜甫飽嘗流離之苦，其間他寫下了三吏三別等大量現實主義經典。到了50歲，他好不容易帶著一家老小在成都蓋了間草堂。
這首詩的大意翻譯成白話就是：我老杜平生最愛的就是琢磨好的詩句，不寫好決不罷休。但現在人老了，寫詩卻越發散漫了，看見花鳥也沒有過去的憂愁了。我自己做了只木筏，平日裡釣魚泛舟。希望能有像陶淵明、謝靈運一樣好友相伴，我們一起作詩同遊。
從詩中我們就能看出來，50歲的詩聖早就沒有少年時一定要謀高位的念頭，經過大風大浪後，他想的就是過幾天安定的日子。這樣的心境下，不圖官不圖名，何來的炒作之嫌，又為何要炒作呢？
其次，杜甫說自己“語不驚人死不休”到底有沒有資格？
有的人需要炒作，但有些人註定不需要。晚年的杜甫寫詩早就入了化境，他是完全沒有必要用自誇的形式來炒作的。這就像李白或許會誇自己酒量好，劍術強，但他完全沒有必要炒作自己的詩寫得好，畢竟像賀知章等大詩人已經給了他“謫仙人”的稱號。
筆者不反對現在很多文化名人用各種新觀點來唐詩宋詞，但是萬事都該有個分寸。若是一味地以“小人之心，度君子之腹”，那無異於搬起石頭砸自己的腳。大家說對不對？歡迎討論。
