最近終於靜下心來讀了一些書，愈發的發現自己之前還是很浮躁的，從來沒有用心的去完善自己，改自己的過，只是一再的流於表面，覺得我必須這樣做，我一定要這樣做，而始終沒有內化於心，沒有將自己所知道的東西，知道的道理內化於自己的心裡，落到實處。
這段時間靜心讀書之後，才發現自己到底是哪裡有了問題，自己立下的志向，自己只是立下了，而從來沒有真正的定過，經過，一直處於一種浮躁的內心狀態下，總是火急火燎的，上躥下跳的，一會這樣想，一會那樣想！
讀了《大學》和佛經裡的一些經典才知道，水清則月現，知止，不動心、不動念！這才是覺者、才是佛、也才是聖人，這才是最高境界！王陽明、謝安、孔子、釋迦牟尼等等都是如此！其實我們都被宗教的一些東西感覺把佛、菩薩講的非常神秘，其實他們在梵語里根本就不神秘，佛就是聖人就是開悟的人，釋迦牟尼的本名是喬達摩悉達多，釋迦族的一個王子，後來開悟，也就是孔子說的知天命、王陽明的龍場悟道，然後就成了聖人，牟尼就是聖人的意思。而菩薩實際上在梵語裡面是傳道的人的意思，菩薩就是釋迦牟尼的弟子，也是傳道的人，比聖人低一個層次，其實就是跟著孔子學習的那些賢人，這些就是菩薩的境界了！
《大學》裡說，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。明德就是修身，修自己的心，就是通過格物、致知、誠意、正心來修身，嗅到不動心不動念的狀態，沿著自己所立下的志向而一直的走下去。親民的意思是要利民，要把大眾、民眾、百姓當做自己的親人一樣對待他們，這就是古人對官員士大夫的要求，做官一方就要為百姓著想。對於現在的人同樣如此，你越是考慮大眾的利益，考慮更多的人的利益，你就路就越走越寬，不管是做官、領導者、經商都是如此。比如馬雲的發心是要讓天底下沒有難做的生意，比如周恩來的發心是為中華之崛起而讀書，比如王陽明的發心是要做聖人等等。止於至善，何為至善，至善就是利益大眾，利益萬民，為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平，這就是最大的至善。
《大學》緊接著說，知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
知止，就是知道自己止於什麼，自己的大志是什麼，知止才能定，定才能靜。不管道家、儒家還是釋家都講靜的功夫，有的說靜坐，有的說禪定，有的說打坐等等，目的都是讓自己定下來，靜下來，靜下來的目的是什麼，是克己，是反省、找到自己的雜念、邪念、過錯，以及為何犯錯，然後逐一的通過找到自己的內心來從心中改過，就像了凡四訓裡說的從心改過一樣，“何謂從心改過？過有千端，唯心所造。吾心不動，過安從生？”“大抵最上制心，當下清淨，才動即覺，覺之即無！”曾國也是通過靜坐也一一的改過自己的缺點，比如好色、比如輕浮、浮躁、以及後來的戒菸等等，他的老師唐鑑也對他說：“若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的，總是要靜，最是靜自功夫要緊。”
靜而後能安，也就是才能安心，心安，心安了，就可以考慮事情了，這個時候就能得了，就是得到你的那個“止”。否則，只要你靜不下來，定不下來，總是動來動去，浮躁，上躥下跳，就永遠得不到那個“止”，也就是實現自己的理想和目標。
釋家也是這樣說的，戒定慧，定才能生慧，才能生智慧。
知止方能不動心、不動念，不動心不動念方能做出正確決策！這才是戒定慧，只有定才能生慧，定才能靜，才能安，才能不動心不動念，才能做出正確決策！
心要像不動的水面一樣平，這個時候水中的月亮就出來了，你的心也定了。絕不可因為外在干擾而動心動念！人，但凡你做錯事的時候，一定是動心動念心存僥倖、心中懷有憤怒、生氣、希望、狂喜的時候！這個時候就是心動的時候。心一動，水面就動了，水中月亮就沒了，散了，亂了，你的心也就亂了，心亂了，必然做錯事！
所以定才能生慧，不動心不動念！只要動心動念的時候，做了就會後悔，而且立即後悔！
