詩酒先生
哲學的本質是：運用各種知識去捕捉萬事萬物在其複雜環境條件下演繹變化的內在與外部的各種互聯關係，進行靜態與動態變態的因素分析，從而得出人所不知的未來變化結果，或對事物變通的必然成因作出準確判斷。是高智慧的產物。而哲學本身是在大談方式方法論，雖是文明產物哲學，但與你是否具有了哲思維方式，並是否撐握了哲學應用能力是兩碼事。當今人是在學談論哲學，沒有一個具有這種慧通的能力，就好家人們談入道成佛一樣，天天唸經，扯經談道。確沒一人能呼風喚雨，沒有一人能指點江山。為何，都在空談扯經。為什麼？沒有經歷沒有磨難，沒有全方位的立體全能知認。
檢音釋光
答：我認為哲學，是文明的產物。哲學是意識形態領域，人類認識世界改造世界中，抽象的理論方法。不是引領文明的燈塔。為什麼？
我們知道，人類是先有了文明以後，才創造出了文字文化，人類文化有許多種類，例如：農業文化，工業文化，社會思想文化等等，人們為了更全面的掌握，和發展這些文明文化，就把它們進行了分類，應該說哲學就是，人類思想社會文化，裡面的一個學科，所以，我認為哲學是人類文明以後的產物。
為什麼說哲學，不是引領人類，文明的燈塔呢？因為，哲學只是人類認識世界和改造世界的一種方法。思想燈塔是要靠，在社會實踐中，反覆實踐，形成正確的社會價值觀思想體系，去影響改變人類，不正確的思想，才能稱之為燈塔，例如：毛澤東思想就是中國共產黨，堅持利用馬克思主義的唯物主義辯證法，取得了中國的社會主義革命，和社會主義建設的成功，最後形成了毛澤東思想理論體系，所以，我們可以把毛澤東思想形容成燈塔上的明燈。
老頭156934080
先說文明，文明是有史以來沉澱下來的、有益於增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為的集合，這個集合至少包括：家族觀念、宗教觀念、工具、語言、文字、信仰、法律、城市和國家等諸多要素。
根據馬克思主義哲學的基本理論，我們知道辯證唯物論就是用辯證法的觀點研究世界的本質，即研究世界的本質“是什麼”的問題。這是馬克思主義哲學的理論基礎和邏輯起點，它以“物質和意識”或“思維和存在”的關係為主線，系統論述了辯證唯物主義的物質觀、實踐觀和意識觀。
而馬克思主義哲學的歷史唯物主義史觀，則圍繞社會和人這兩個主題，系統闡述了馬克思主義哲學歷史唯物論的主要內容。認為社會發展的背後動力使人們的集體性組織生活方式的變化，都是經濟活動的一種外化體現。上層建築所包含的關係，都與經濟活動中不同分工者之間的關係密切相關。經濟活動的分析是組成社會的各種關係與機制分析的基石。
由以上的分析得出，哲學既是文明的產物，也是文明前進的燈塔。只是我們現在生存的世界，是一個多元的世界，特別是後現代哲學的指向，把哲學的目的規定為對公認的現代性事實加以解構。認為當今世界沒有思想和歷史的偉大史詩，在思想中如在行動中一樣，語域和語言的多元性是不可簡約的，語域如此多樣和異質，以至於沒有任何理念可以將它們統一起來、協調起來。
因此，後現代哲學指向激活了人們所說的混合實踐、解總體化實踐、不純潔的思維實踐。它把思想放在外圍，放在不能圈定的地方。特殊的是，它提出哲學概念方法的一種無法總體化的混合，以及以意義為指向的藝術。
