說起風流倜儻的吳中四大才子，唐伯虎、文徵明、祝枝山家喻戶曉，還有一位——你可能會說是周文賓鴨，那麼恭喜你，你被騙了！
史書上並未有周文賓的記錄，他只是電視上的一位虛擬角色。
那麼，本尊又是誰呢？他就是人稱“吳中詩冠”的大文學家—— 徐禎卿 (1479-1511)。
《明史·卷286》：“徐禎卿與祝允明、唐寅、文徵明齊名，號吳中四才子。”
徐禎卿，蘇州人，祖籍常熟梅李鎮。
他天性聰穎，少長文理，號稱“家不蓄一書，而無所不通”，疑裝有電子書。
他早年學文於吳寬，學書法於李應禎， 和文徵明是同樣的老師。
16歲時，徐禎卿就寫成了《新倩集》，但其仕途並不平坦。
早年屢試不第，明弘治十八年(1505年)中進士，又因相貌醜陋，不得入翰林，改授大理左寺副。
1510年，被貶為國子監博士。
徐禎卿後期信仰道教，研習養生。
吳中四才子中，其他三人以畫或書法蜚聲於世，獨有徐禎卿以詩名滿天下。從某種意義上來說，他是最名符其實的才子。
在過去，才子就是指具備相當高的文學造詣與創作能力的人。比如漢朝，才子必能寫賦；唐宋至白話文運動之前，才子必須會寫格律詩。
徐禎卿擅長的就是詩，詩為頂尖是中國傳統的主流共識，所以他是當仁不讓的才子。
沈德潛所收錄的《明詩別裁錄》中，四才子的詩僅收錄了文徵明與徐禎卿，徵明兩首，禎卿有23首，可見一斑。
徐禎卿所撰詩話《談藝錄》，頗多精闢警策見解。錢謙益對《談藝錄》大加讚賞：
“專門詩學，究訂體裁，上探騷雅，下括高岑，融會折衷，備茲文質，取充棟之草，刪百存一，至今海內，奉如圭璧。”
現代文學大師錢鍾書先生更加誇張，直接將“談藝錄”用作自己的著作之名。
文以載道，道中含有思想，咱們先來聊聊徐禎卿的思想。
徐禎卿的思想大致可分為兩個時期：
前期，對儒、佛、道、文學等兼收幷蓄，體現出一種大體符合吳中地域的知識雜進性特徵；後期，可依王陽明的“學凡三變”來勾勒其思想的轉變軌跡。
“末世論”思想是徐禎卿對時代特徵的一種概念性把握，也是其思想的一個基礎起點，他對文學復古的倡導，一生潛心"玄學"等都與其欲拯救"末世"的意圖相關。
瞭解完徐禎卿的思想，請各位再隨逗叔一起來了解一下他的書法。
徐禎卿的書法亦是一絕，他師承能三指尖搦（nuò）管，虛腕疾書的書法家李應禎。二位名中帶“禎”，想必也是有緣之人。
徐禎卿存世的書法作品很少，從王世貞對他的評語可知，徐禎卿明顯是“書崇唐宋”的。
以下是一幅徐禎卿的書法作品，請大家欣賞——
從此幅作品來看，佈局上比蘇東坡疏朗，又有黃庭堅的緊結，較米芾更趨平穩。
徐禎卿的書法如同他的詩那樣，都屬“情注”派的，傾情注性是徐氏藝術的主旋律。
在他平穩的書寫中，看似隨意，卻將空間用筆意連絡起來，生髮出一種自然之美。
然而天妒英才，1511年，徐禎卿卒於京師，年僅33歲，是四才子中最早過世的一位。
但他所作的絕句“文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花”卻像他的其它詩文一樣，讓人常讀常新。
