以下文字參考喜馬拉雅音頻（蒙曼老師講李白和杜甫），xixima整理如下（在這裡感謝蒙曼老師精彩講解，關於老師更多精彩內容，請大家自行搜索喜馬拉雅“蒙曼”相關內容）：
“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。 這幾天呢，總有人問我，為什麼不說不會作詩也會吟，非要說不會吟詩也會吟呢？很簡單啦，因為人家《唐詩三百首》的原書就是這樣寫的，這是尊重原文。而且那，就從字意上來講，所謂吟，就是吟詠的意思，是寫和唸的合體。所以咱們才能說吟詩作賦啊，吟風弄月啊。所以說吟詩的內涵比作詩的內涵更豐富。
好，該說正題兒了，前兩期，咱們分別講的是李白和崔顥的《長幹行》，當然了，也順便提到了李白跟崔顥之間那段有關黃鶴樓的著名公案。那其實呢，崔顥最著名的作品就是《黃鶴樓》。今天，我就跟大家一起分享這首詩：昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
這首詩寫得太好，好到什麼程度？好到詩仙李白親自給它打了廣告。元朝有一個人叫辛文房的寫了一本《唐才子傳》，記了這麼一件事兒。說李白壯年的時候，到處遊山玩水，當然也到處題詩，那到湖北黃鶴樓的時候，又一次詩興大發了，正想題詩留念，忽然抬頭看見樓上崔顥的這首《黃鶴樓》。看完之後是連說絕妙，就寫了一首打油詩，“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。然後呢？然後就此擱筆，悻悻而去，所以黃鶴樓現在還有擱筆廳，就為紀念這件事。
那這個說法是不是真的？其實是半真半假。假的部分，假的就是這首打油詩，明朝有一位大詩人叫楊慎，就是寫“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的那位，他已經考證出來了，寫這首打油詩的，其實是一個禪師，也就是一個和尚寫的，李白本人並沒有說過“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。這是假的，但是也有真的，什麼是真的呢？李白對這首詩佩服得五體投地，那是真的。其實你看李白也是寫過黃鶴樓，而且有兩首還非常有名。一首是大家都知道的《送孟浩然之廣陵》，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯一見長江天際流”。另外一首，其實也挺有名，是《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛 》，“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”。你看看這兩首詩都不錯，但是你要注意，他這兩首詩都不是律詩。所以體例不一樣，而且這兩首詩雖然都寫到黃鶴樓，但都是借題發揮，借景抒情，和黃鶴樓本身的關係並不大。所以說，要是我們說，自從崔顥題詩之後，李白不敢再直接寫關於黃鶴樓的律詩，那是完全可以成立的。
但是呢，要說李白崇拜崔顥，這種事更有說服力的是什麼？是李白不寫黃鶴樓，他去寫鸚鵡洲去了。大家看看他鸚鵡洲是怎麼寫的？“鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明”。你看鸚鵡鸚鵡鸚鵡，是不是和崔灝，黃鶴黃鶴黃鶴的句式完全一樣啊。這是幹什麼？這就是模仿，為什麼要模仿，崇拜啊。就像現在一樣，你的偶像穿了一件什麼衣服，你也去跟著買一件同款的，這是一個道理。
能讓大詩人李白都這麼崇拜，當然說明這個詩好，好到什麼程度呢？南宋大文學評論家嚴羽，在他的《滄浪詩話》裡是這麼說的，“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一”。那大家想想，在詩人輩出的唐朝，能評上第一，這就不得了了。 那我就得跟大家一起分析分析了，這首詩究竟好在哪？
先看前四句，“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠”。黃鶴樓這個名字，就是因為黃鶴而起的。而黃鶴的傳說呢，有兩個，一個是仙人子安，另外一個是三國名臣費禕（yī）費文偉，駕鶴登仙，這兩位仙人的故事其實就是黃鶴樓的來歷。那咱們想想現在能去旅遊的話，只要是看人文景點，一定會自然而然地聯想到景點的來歷吧！比方說您去看姜女廟，那肯定會想到孟姜女哭長城，那如果看少林寺的話，當然會想到十三棍僧救唐王。這是人之常情，崔顥也是一樣啊，他登臨黃鶴樓，馬上就想起了神仙駕鶴的故事了。然後這四句詩等於就奔湧而出了，“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠”。那黃鶴到底有沒有啊？神仙到底有沒有啊？就算有吧，他們也終究是一去不復返啦！這個地方，地上只剩危樓高聳，天上只有白雲孤飛。撫今追昔，斯人不在，是耶非耶，亦真亦幻，這四句話，一氣呵成，一種茫茫渺渺的蒼涼感，就立刻撲面而來了。那可能正是因為這句話，太自然、太順暢了，所以大家聽到這兒，可能根本就沒有意識到，黃鶴這一個詞兒已經出現三次了。
要知道，這可是一首七言律詩啊，這樣的重複本來是格律詩的大忌，而且平仄也完全不對，你看“黃鶴一去不復返”，幾乎是全都是仄聲了。但是呢，就是因為它氣韻連貫，猶如行雲流水，所以大家絲毫不覺得不妥。這是什麼呢，這其實就是在《紅樓夢》裡頭，林黛玉跟香菱講詩的時候說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對，都使得的”，就是不以辭害意。那這個講的是神仙的事兒，講的是天上的事兒。接下來呢，從思接千古要回到現實中來。
現實中，詩人在哪兒？他當時就在黃鶴樓上，登高臨遠，俯瞰滔滔江流、莽莽平川。那他看到什麼景象？他看到的是一派明媚春光，就是所謂“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”。你看他先是極目遠眺，在春日的暖陽照耀之下，對面漢陽平原上，春樹是歷歷可數。那再往近處看，江心的鸚鵡洲上是一片芳草萋萋。這個景色美不美？這個景色太美了。長江江面的銀色，大樹的碧綠色，洲上芳草的無邊翠色，在往上看，還有長天的藍色，雲彩的白色，整個都籠罩在陽光帶來的一片明亮之中啊！
這就是色彩美，那再看這個音韻美不美？這個音韻也美呀。黃鶴、復返，這都是雙聲詞啊，就是聲母相同，那此地、江上都是疊韻詞，就是韻母相同。再加上悠悠、歷歷、萋萋這樣的疊音詞，整首詩就顯得特別的清朗，特別的鏗鏘。就是你不看色彩，只聽聲音，也像是到了春天一樣。
那從追憶寫到現實，從渺渺茫茫寫到歷歷在目，現在該收尾了，尾怎麼收呢？“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”。詩人其實本來是白天登樓的，但是呢，因為景色太美流連不去，所以不知不覺已經到了薄暮時分了。薄暮冥冥啊，江上籠罩著一層青煙，這時候應該是倦鳥歸林了呀！那倦鳥都知道歸林，在外面飄蕩的遊子，是不是就會自然而然的生出思鄉之情啊？這還是我們之前說過的那種感情，“江山信美，終非吾土”。其實啊，你通篇看下來，不用等到薄暮冥冥，就在詩人俯視芳草萋萋的時候，他的鄉愁其實已經油然而生了，為什麼呢？因為《楚辭·招隱士》裡是這麼說的，“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”，那崔顥為什麼要寫芳草萋萋鸚鵡洲啊？因為當他看到芳草的時候，楚辭裡頭這句話，這種情感，已經在他心裡生髮出來。所以說鄉愁是什麼？鄉愁就像一粒種子呀，他是始終種在心裡的，看到萋萋芳草的時候，這顆種子已經萌動了，到了煙升江上的時候，這顆種子就越發破土而出了。
於是啊，一種渺渺茫茫，抓不住但是也趕不走的鄉愁，就一下子把詩人給籠罩了。所以你看啊，整首詩下來，從茫茫渺渺開始，到中間的歷歷如畫，再歸於最後的渺渺茫茫，從天上，到人間，再到天上，一派自由自在，一派行雲流水啊。真是翩若驚鴻，婉若游龍，絕對是神來之筆，盛唐氣象。
那說到這兒，我想講一個我特別的感慨，什麼事情啊，就是才子和江山的關係，才子是一定要飽覽大好河山，這樣才能吸收山水的靈秀之氣，才能創作出動人的作品，這就是湯顯祖在牡丹亭裡的說的，“紅燭迎人，俊得江山助”。才子沒有江山相助是不行的，但是呢，江山如果沒有才子吟詠，也會花容失色。你看中國所謂四大名樓啊，鸛雀樓、岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓，如果沒有那些著名的詩人，沒有那些著名的才子，怎麼會有如今的影響力？這就是劉禹錫，所謂的“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨”。
