MrNaCl粗盐粒子
身为国人，不爱国学，情理难容。对待国学应该取其精华构建国魂。不是断章取义，刻舟求剑。应是依义不依语，依智不依识。万不可盲人摸象，更不可因噎废食。国人当警惕，盲目反对国学者中国心难保。盲从西方文化弊大于利。
觉呈
任何文化都会随着时代的发展有所改变。东汉末年到唐朝末年，儒家受到佛教的冲击，曾经沉寂了八百年，到了北宋，通过融合佛教，成功地再建了新儒家：宋明理学。宋明理学是佛教化之后的儒家，中国的佛教呢，是中国化之后的佛教。中国的文明不仅没有受到打击，反而更有生命力，成分更多，更丰富多彩了。
懂得了中国文明的过去，就可以想象她的未来了。中国文明的希望，不在坚守，而在改造；不在因袭，而在创造。
美国著名的中国思想史研究学者林毓生教授，有一个很精彩的观念，叫作“传统的创造性转化”。
如何实现“传统的创造性转化”呢？取其精华、去其糟粕。究竟何为精华，何为糟粕？有时候还真的难以简单辨别，只有放在一定的历史环境之中，看它与谁结合，才能说好与不好。
董仲舒提出的“三纲”后来和法家的君主专制主义结合在一起，君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，成为压制国人自由与个性的纲常名教，这是糟粕。但是，假如回到董仲舒的原意，他是从阴阳之学来阐述三纲关系，一阳一阴，谁也离不开谁，“三纲”的确切含义是：君仁臣忠，父慈子孝，夫爱妇敬。这是一种对等的、互为条件的道德义务。北京大学何怀宏教授写过一本《新纲常》，把儒家的纲常思想放在今天的现代语境中重新阐述，比如传统的君臣关系演化为现代的国家与国民关系，君仁臣忠就可以理解为国家爱国民，国民才有忠诚国家的义务。他做的工作，不就是“传统的创造性转化”吗？
思想这个东西很奇妙，可以化腐朽为神奇，变糟粕为精华。冯友兰先生提出过一个“抽象继承法”，传统的某个思想，假如“去语境化”，剥离那个时代的具体情境，将其精神内核抽象出来，放在当今这个时代重新解释，就有可能旧瓶装新酒、老树发新芽。
五常：仁、义、礼、智、信。放在当今这个时代重新解释，仍然可以把它作为各种社会关系之间准则。我们要有仁爱之心，做事讲求信义，行为恭敬有礼，明辨是非知羞耻，努力学习知识提升自我，社会将会更安定和谐。
三从四德，三从拋开不论，“四德”是指：德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。这些文化放在当今社会，难道不该提倡吗？
我们华夏文化对比西方文化更具有包容性。《中庸》讲：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。"《易传》讲：“天下何思何虑，一致而百虑，殊途而同归。西方文化讲求非此即彼，二元对立。
西方哲学上柏拉图认为世界分为理念的世界和现实的世界。看待事物总是讲求，一方正义一方邪恶，这个好那个坏。宗教上是天堂和地狱，天使和魔鬼。
我们看西方电影，超人、蜘蛛侠等都是正义的化身来惩罚邪恶，美国为什么在世界各地闹事，无论是打伊拉克，还是打阿富汗，都是把对方打成邪恶存在，美国代表正义去惩罚他们。结果现在这些地方的生活水平远逊于从前。很多受西方影响的人都说美国有多好，中国有多差。其实这个世界真实的状态应该是中国有中国的好，中国有中国的问题，美国有美国的好，美国有美国的问题。绝不可非此即彼。
"西方的二元对立思维产生这样一种思维，我好了你就不能好，你好了我就难受。所以美国看到中国崛起了就开始搞中国威胁论，对中兴、华为的贸易战就诞生了。华夏文化是中国好了，会对美国好。美国好了也会对中国好。世界都好了，大家好，才是真的好。中国好了给世界带来多少商机。我们中国14亿人口安居乐业，给世界是个多大的贡献。永远不要期待中国不好，中国好了会对世界好，中国不好了谁都甭想好。中国好了，会对世界好，改革开放以来，中国经济飞速发展，现在我们在大街上看到到处都是日产、丰田、奔驰、宝马、福特等外国车。中国有钱了，带动了世界各国产业。一带一路政策，将会带动多少个国家发展，会造福多少亿人口！如果中国不好了，谁能承受的了。阿拉伯不好了，只有几十万几百万难民，如果中国不好了，中国14亿人口，不要说太多，山西、内蒙古几千万的难民拿着锄头往北走，西伯利亚你觉得还有吗？广西广东有一两亿人，一直往南走，不要说走太多，三四千万人出去，你看越南会是什么结果，东南亚都踏平了。美国到处扇风点火，给我们制造那么多障碍。
如果世界还有和平的话，一定是我们的中华文化才能指导人类的未来。人能弘道，非道弘人。再伟大的文化，只有我们中国人争气，好好学习华夏文化，学完之后才有能力在这个世界中间告诉人类该如何相处。
萧立誌
首先，要搞清楚国学的概念，可以参看拙文《国学究竟是什么》。国学是西学东渐时的产物，是为了和西学(欧美学术)相区别而造的名词，这是国学的外延。国学的内涵非常丰富，它包括了西学东渐之前所有中国的学术著作，可以这么说，“国学是个筐，啥都往里装”。这样讲吧，相对于西学，国学就是中学(中国学术);相对于现当代学术，国学就是国故(近代及以前的中国学术)。
国学的范围既然这样宽广，经史子集、诸子百家,三教九流,天文地理，农林渔医，都囊括其中。儒家只是诸子百家之一家。儒家文化博大精深，流派众多，有春秋战国时的“至圣先师、万世师表"的孔子，有"亚圣"孟子，有荀子;有西汉时“罢黜百家，独尊儒术"的董仲舒;有北宋时“存天理灭人欲”的理学大师朱熹;有明代“知行合一”的“心学大师及圣人"王阳明。
儒学也在随时代的变化而变化，与时俱进。
儒家只是国学的一小部分而已，当然代表不了国学。
同样，“三纲五常，三从四德"只是统治者和封建卫道士用以维护封建专制统治的思想工具，对其评价也不能全盘否定，要辩证地分析。在维护国家稳定，家庭和谐方面还是起到了巨大的的作用。比如，“三纲"，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这里的纲是做表率的意思，有什么不好?再比如“五常"：仁、义、礼、智、信，在当今社会里也没有过时，也在规范约束着人们不让人们变坏，谁说这不好呢?“三从"，指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，这里的“从"是听从，顺从的意思，这当然是体现了男女不平等，不合理，是封建糟粕。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，从妇女的品德、辞令、仪态、女红四个方面规定了妇女应该遵守的道德规范。和男子相比，这是不合理的，是糟粕。
综上，说“三从四德、三纲五常”是儒家的精髓，简直是胡说八道，或者说别有用心。
那么，究竟什么是儒家的精髓?
简言之，就是仁、恕。所谓仁，就是“仁者爱人”。所谓恕，就是“己所不欲，勿施于人”。
