黑格爾毫不掩飾他對於孔子及以孔子為代表的儒家思想的不看重，在他的《哲學史講演錄》中談到孔子時斷言；孔子不是哲學家，因為他沒有“思辨哲學”，《論語》中只有一些“常識道德，這種常識道德我們在哪裡都可找到，在哪一個民族裡都找得到，可能還要更好些，這是毫無出色之點的東西”。因而不值得一顧。
有人說在黑格爾的著作裡，翻了幾頁書竟沒有找到一個句號，可見黑格爾的思辨及表達能力之高超。可是，他對孔子及其思想的批判真的是理性而邏輯的嗎？
子曰孫雲在此理性而邏輯地判斷；在那個重要場合和重要課題中，黑格爾在彼時給出了一個假命題，假判斷。
我們先用最簡單樸素的阿里斯多德的形式邏輯，根據黑格爾的言論來界定一下黑格爾的“孔子不是哲學家”的判斷的小前提；“孔子沒有思辨哲學”。而他省略的大前提是；非思辨哲學不是哲學。
子曰孫雲推崇黑格爾的最大原因是黑格爾的至今無人望其項背的鉅著，俗稱“小邏輯”的哲學專著。此中，他基本繼承了蘇格拉底，柏拉圖，阿里斯多德的古希臘邏輯為其最基本的基石，把理性哲學和辯證邏輯近乎推到了極致。然而，這個邏輯大高人在此卻犯了一個低級的形式邏輯錯誤。
無論在理論或事實上，“思辨哲學”是哲學的一派，它必然屬於哲學範疇。但是，哲學這個集合中除了“思辨哲學”之外尚有不止一個，子集，真子集。僅在西方的近代，除了德國古典哲學之外，還有英國的以培根，休謨為代表的經驗論哲學，等等。周所周知，牛頓也把他的數學著作定義為“自然哲學”，並未被任何哲學派別質疑過。
同黑格爾屬於一個時期，理性批判，邏輯思辨不在其下的《純粹理性批判》的作者，大哲學家康德尚且不敢把理性和邏輯思辨當做唯一的夠成哲學學問的判斷標準。康德自認對其哲學思想影響最大的是休謨，他說休謨打斷了他的”獨斷論“的迷夢，意即打斷了他的”教條主義“的迷夢。而康德所說的“獨斷論”和“教條主義”，其概念的內涵幾乎就是黑格爾自以為判別孔子是否有哲思的標準的“思辨哲學”。
其實，在古希臘，文藝復興時期，部分哲學派別已進入“認識論”的階段。其思考範疇就開始包括研究人與人，人與社會之間關係的社會政治，倫理學的問題了，也就是黑格爾詬病孔子的“常識道德”。這在康德，黑格爾之後，也是備受哲學家們關注的。
子曰孫雲認為道理很簡單；最初人類認識事物都是先通過感知來獲得其屬性的，當感知都沒有，如何得出理性結論並傳給後人思考。承載哲學思辨的哲學家們亦如是。如果黑格爾堅持孔子不是哲學家，且不說叔本華和尼采，那休謨算是什麼？
所以，羅素在《西方哲學史》中談到哲學的分類的時候說，如果“按照促使哲學家作哲學思考的主動慾望來分，這樣就分出來由愛好幸福而產生的感情哲學”，與之並立的還有“理論哲學”和“實踐哲學”。
按照這個標準，黑格爾他自己在其對孔子的判斷實踐中沒有遵循最起碼的邏輯判斷規律，顯然有違“實踐哲學”，是不是也不成其為哲學家了。
子曰孫雲替子曰；“道不遠人”，這在中國是連女人和孩子都知道的。
經過以上的“理性，邏輯思辨”，子曰孫雲完全可以得出這個判斷；黑格爾以孔子及儒家思想沒有“思辨哲學”而將其排除在一切哲學派別之外，是明顯獨斷片面和缺乏邏輯的。
其次，把《論語》作為哲學著作來判斷其主要作者是否為哲學家，黑格爾又犯了治學不嚴謹的錯誤，同時也在“理性，邏輯思維”上犯了以假命題為大前提的形式邏輯錯誤。
《論語》就其本質是一部社會政治學著作，一部遠古時期的語錄體著作，其結構零散，更沒有形成體系，大多隻是孔子對學生說教的片言隻語。儘管不乏方法論也有世界觀，但很少涉及到嚴密的邏輯推理和辯論。以一部非哲學著作判斷作者是否有哲學家的思想，前提就是錯的。
孔子講究因材施教，如果黑格爾早生出一千三百年，也許孔子會另眼看待，對其講一講不能憑一部社會政治學著作來判斷作者是否為哲學家的思辨道理。
第三；即便黑格爾固執己見，抱著以“非思辨哲學”家不是哲學家和《論語》為“非思辨”著作而判斷孔子不是哲學家的謬誤不改，也不能得出孔子不是哲學家的判斷。
子曰孫雲並不排除哲學就其本義來說就是理性思考的結果，理性，邏輯也是哲學思考的最重要的，基本的方法。
認定孔子缺少理性，邏輯辯證思考也是黑格爾對孔子為非哲學家的判斷的明顯謬誤的地方。因為；黑格爾在《哲學史講演錄》中，同時提到了“《易經》哲學”這個概念。他把《易經》定義為哲學。
眾所周知，《易經》的最後成書出自孔子之手。孔子演十翼，整理編篡作傳，為整部《易經》的最終完型成典貢獻了最多的文字工作。成為群經之首，文明經典的整部《易經》中貫穿著宇宙的本原，宇宙的終極存在和終極依據的大推斷和大設想，把世界萬物歸納抽象到了一陰一陽的兩個最抽象的符號，由此再演繹出萬物世界。是人類文明史上的一部毫無疑問的偉大的哲學著作。
從蘇格拉底、柏拉圖和阿里斯多德到笛卡爾，休謨，到康德、黑格爾，先哲們幾千年來苦苦地追問萬物的本原，畢達哥拉斯用“數”來解釋萬物，柏拉圖認為這個世界有一個原型，這就是著名的“理念論”。
子曰孫雲告訴你黑格爾；對於哲學界幾千年來的“理念論”，由孔子最終完成的《易經》早已用陰陽兩個符號以蔽之。這就是理性，辯證，邏輯，智慧。
形而之下謂之器，形而之上謂之道。如果你看得懂的話，黑格爾，拍拍你那充滿智慧，理性，邏輯的腦袋仔細思考一下，說孔子是極富理性和邏輯思辨力的偉大哲學家，偉大的哲學先賢，你還有異議嗎？
至於黑格爾等哲學家們苦苦考慮了幾千年的生存與死亡的問題，孔子一千三百年前就奉勸你們了；不知生，焉知死。
子曰孫雲第一次這麼循循善誘，為了從你黑格爾那曾經學到的東西，值得。
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