試問賞石最高境界是什麼？是四大奇石嗎？問答頭條網

2020-05-05 19:17:27 佚名

一方奇石

此藏品發現於地下深層溶洞暗河邊，幾經周折撬鑿而得，已傳百年有餘。經多位國家級鑑定專家實物鑑定和物理檢測：“無雕刻垠跡，無其它化工物質，底部有很多貝類化石，岩漿水包漿，完全符合喀斯特地貌深層溶洞暗河之物特徵，與鮮活蟾蜍體積比例尺寸相似，體貌特徵具全清晰，品象極佳，栩栩如生，已經玉化。是世所罕見的稀世珍寶，具有很高的收藏價值和科研價值，中華傳統招財進寶寓意的天然蟾蜍玉化石，大約形成上億年之久，非常珍稀的無價之寶”。長25cm，寬15cm，高10cm，重的3kg。

誰主沉浮50717776

第一境界：“看山是山”，這是玩石頭的初級階段，此時欣賞石頭比較直白，思想簡單，沒有太複雜的想法。

第二境界：“看山不是山”，這時候玩石頭已經有些水平了，欣賞石頭已經不只是看石頭的表面現象，開始有深層的領悟，對石頭也有自己的見解了。

第三境界：“看山還是山”，一般到了這層境界，可以說“大徹大悟”，迴歸自我的境界。已經“閱石無數”，對石頭的見解到了拋卻浮華，迴歸本真的境界，凡是能到此境界的人，對那些花花綠綠，色彩繽紛，奇形怪狀的石頭已經淡然了，開始欣賞那些簡簡單單，看似平平常常的石頭，往往這一類的石頭才是最具內涵，百看不厭的好石頭。

石如人生，人生如石！

人活到極致就是簡單，石頭亦然！

美玉尋緣

美不自美，因人而彰。賞石的境界，是指人的境界，而不是哪一類石頭或哪幾塊石頭。賞石沒有最高境界，只有人的不斷自我超越。

賞石愛好者走出這個問題的困惑，需要釐清並建立以下認知：

賞石活動的主體是人。

賞石活動在本質上是審美活動，審美活動的主體是人，而不是做為審美對象的石頭。
把人的賞石境界高低，歸結到審美客體，即被賞對象的品種、種類（比如：禪石、景觀石等）或某幾塊石頭上，是混淆了主觀能動和客觀實在的關係。
“美不自美，因人而彰”。一方面表明沒有人的審美髮現與藝術表達，石頭作為自在之物，僅僅是客觀存在的石頭而已；另一方面說明人的審美品位決定石的藝術品質。

境界的體現是出離表象，看到真象。

有人說：“景觀石是賞石的最高境界”。理由是：賞石“始於山水，終於山水”。其實，所謂“山水”，只是自然的指代。對自然的迴歸，不是物質的物象的意義，而是對自然規律的洞悉和順遂，是萬物並作，吾以觀復的自然之道和人生境界。
有人說：“禪石是賞石的最高境界”。實際上，禪在處處，在心不在物。廣義的禪石無所不包，所以古人講的只是：石尤近於禪。即，但凡賞石，都具禪味禪意；狹義的禪石只是近年來石界對一些有關佛教體裁奇石或具有沉靜氣質，整體形態圓融無礙的奇石的界定。而在禪修者的眼裡，一草一木皆有禪意，時時處處皆是圓融。所以，無論從狹義的還是廣義的禪石角度來看，把禪石作為賞石最高境界的標尺，根本不具有可操作性。
賞石藝術之所以稱之為藝術，是因為在以石為藝的藝術實踐中對真善美的不懈追求。在出離表象，表達真相中增長智慧。

關於“哲學賞石是賞石最高境界”的提法的思考和商榷。

哲學賞石，讓人聽著很高大上，卻又不知所以。雖然美學作為獨立學科是從哲學中分離出來的，但哲學代替美學完全是越俎代庖，也根本不可能出現。
我們不能因為在賞石玩石的過程中有了一些思考，一些啟迪，甚或一些哲思，就自認為是在進行著哲學的工作，賞石活動就因之上升成為哲學賞石。退一萬步講，即使石藝作品除了審美意義之外還引發了一些哲學高度的思想共鳴，也只能說明作品主題的深邃。絕不能認為我們是在進行所謂“哲學賞石”，哲學創作。
如果存在“哲學賞石”，還會有更多的冠以科學前綴的賞石類型出現。比如：力學賞石。原因似乎也充分，做底座需要找石頭的重心；能自然安放的奇石也需要找準平衡點；石藝作品創作中更需要構建全局的協調與均衡。需要謹記的是，賞石藝術可能涉及方方面面的知識與原理，但所有的一切都將為賞石的本質，即審美的藝術服務。