东汉末年是中国历史上最黑暗的时代。国之不国，民不聊生。义军四起，匪徒猖獗，群雄争霸，整个中原大地，是一片刀光剑影，血雨腥风。
生活在那个年代的老百姓，可谓是心惊肉跳胆战心惊啊。能安安稳稳的生活，平平静静地过日子，就是个极大的奢求。
战争导致土地荒废、瘟疫爆发，人口急剧减少。其荒凉和萧索程度，当时的亲历着曹操都不得不感叹：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”
更为可怜的，是那个时代的女性。
《三国演义》就是那个时代的写照。洋洋洒洒地描写了英雄们的征战逐鹿，是男人们在乱世的爆发，用智慧、武力和勇气去征讨逐鹿，抢夺地盘。
透过《三国演义》的刀光剑影，我们看到另一群人的命运，我们在为英雄们高歌或惋惜之余，也该看看他们背后的——女人。
她们无一例外地成为：工具、战利品、牺牲品、玩物、礼品，甚至是——食品。
貂蝉是这样，孙尚香是这样，大乔小乔是这样，甄氏、杜氏、樊氏、吴氏……等等，只要是出现在三国演义中的女性，无疑都是悲惨的命运。
就连三国英雄刘备都认为“女人如衣服。”足可见女人在那个时代的地位卑贱和命运悲惨。
如果说《三国演义》中谁死得最冤？
阿呆认为，其中一个不知姓名的女人，死的最冤。她居然被自己的老公杀了，居然杀的如此理所当然。更可悲的是，杀她的目的是，家里来了尊贵的客人，没有猪肉鸡肉招待，只好杀了自己的老婆，炖了吃，招待客人。
“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。”作为一个女人，嫁个老公是过日子的，不求荣华富贵，但求安安稳稳。这样一个平凡的女人，也许做梦也想不到，自己会成为一盘菜，成为锅里炖起的肉食。其结局之凄惨，命运之可悲，让人唏嘘。
在《三国演义》的第十九回中，讲述了一个故事。说的是刘备的军队在小沛被吕布的部将高顺击溃，刘备弃家小逃难，路遇孙乾，二人寻小路到许都投曹操。途中到一村民家中投宿求食。这家主人是少年猎户刘安，听说来人是刘备，想找些野味好吃的，好好款待一下。找了半天没找到，于是就杀死自己的妻子，割下臀部，煮熟了给刘备吃，骗刘备说是狼肉。第二天天亮时，刘备发现死在厨房的女人，得知真相，“玄德不胜伤感，洒泪上马”。
尽管，罗贯中安排这段故事，是为了烘托刘备在老百姓心目中的地位，是多么深受爱戴。但是，这个故事也反映了几个问题：
- 罗贯中心目中女人的地位，如同鸡鸭一般，可以随意宰割的。
- 女人在那个时代的地位，如同家具和物品一样，可以随意处理的。
- 刘备心目中，一个女人被他吃了，没有耻辱感负罪感，只是伤感一下。
在猎户少年刘安的眼中，妻子不是相依为命相夫教子的亲人，而是如同猎物一般，家禽一般。
所以，阿呆认为这个女人死得最冤枉。
她没有做错事，甚至可能都不明白自己丈夫为啥要杀死自己，仅仅是因为家里没有可以吃的野味或鸡鸭。
这是她的错吗？作为猎户刘安，在那个乱世之中，家里没有吃的很正常。作为猎户，家里没有野味，没吃的，是男人的错，是男人没本事，没能力。而将这些转嫁到一个可怜的女人身上，岂不可恨？
这女人死的冤枉。她也许梦想着能和这个叫刘安的男人，患难与共，相依为命，在这乱世之中生儿育女，苟全性命。遗憾的是，他没有死于劫匪，没有死于战争，也没有死于瘟疫。是死在她最信赖的，托付终身的人手上。冤枉啊！
这个女人死的冤枉。死在丈夫的虚荣和英雄的饥饿上。如果来的人不是所谓的英雄“刘豫州”，只是其他人，也许这个女人就躲过一劫。丈夫刘安，为了能丰盛地招待一下大英雄“刘豫州”，竟然残杀妻子，还堂而皇之地心安理得地烹食。其残忍程度可想而知。冤枉啊！
这个女人死的冤枉。她错就错在，嫁了一个虚荣又窝囊的男人。自己没本事不说，还极度虚荣，为讨好一个过路的客人，杀妻食之。冤枉啊！
这个女人死的冤枉。那怕家里有一只鸡鸭，她都不可能死。她是被杀，代替了鸡鸭。她的生命和价值，不如一只鸡鸭。冤枉啊！
也更多的人，关注的是那些叱咤风云的英雄人物，关注那些征战四方的英雄豪杰。阿呆认为，死在战场上，死在权谋中，死在斗争中的，都不冤枉。毕竟，他们早已经预知到自己的危险和生死。
唯独这些可怜的小人物，他们无法主宰自己的命运。他们的无辜和不幸，成了战争的牺牲品，他们冤枉。
最冤枉的就是这个，猎户刘安的妻子，被丈夫代替鸡鸭，杀了吃肉，仅仅因为一个逃难过路的所谓英雄刘豫州。
足可见人性的阴暗、自私和虚伪。可怜，可悲，可叹。
冤枉之极，千古扼腕。
悲凉的世界里，女人是最悲惨的。愿世上永无乱世，愿世上少一些渣男。
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