東漢末年是中國歷史上最黑暗的時代。國之不國，民不聊生。義軍四起，匪徒猖獗，群雄爭霸，整個中原大地，是一片刀光劍影，血雨腥風。
生活在那個年代的老百姓，可謂是心驚肉跳膽戰心驚啊。能安安穩穩的生活，平平靜靜地過日子，就是個極大的奢求。
戰爭導致土地荒廢、瘟疫爆發，人口急劇減少。其荒涼和蕭索程度，當時的親歷著曹操都不得不感嘆：“白骨露於野，千里無雞鳴。”
更為可憐的，是那個時代的女性。
《三國演義》就是那個時代的寫照。洋洋灑灑地描寫了英雄們的征戰逐鹿，是男人們在亂世的爆發，用智慧、武力和勇氣去征討逐鹿，搶奪地盤。
透過《三國演義》的刀光劍影，我們看到另一群人的命運，我們在為英雄們高歌或惋惜之餘，也該看看他們背後的——女人。
她們無一例外地成為：工具、戰利品、犧牲品、玩物、禮品，甚至是——食品。
貂蟬是這樣，孫尚香是這樣，大喬小喬是這樣，甄氏、杜氏、樊氏、吳氏……等等，只要是出現在三國演義中的女性，無疑都是悲慘的命運。
就連三國英雄劉備都認為“女人如衣服。”足可見女人在那個時代的地位卑賤和命運悲慘。
如果說《三國演義》中誰死得最冤？
阿呆認為，其中一個不知姓名的女人，死的最冤。她居然被自己的老公殺了，居然殺的如此理所當然。更可悲的是，殺她的目的是，家裡來了尊貴的客人，沒有豬肉雞肉招待，只好殺了自己的老婆，燉了吃，招待客人。
“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。”作為一個女人，嫁個老公是過日子的，不求榮華富貴，但求安安穩穩。這樣一個平凡的女人，也許做夢也想不到，自己會成為一盤菜，成為鍋裡燉起的肉食。其結局之悽慘，命運之可悲，讓人唏噓。
在《三國演義》的第十九回中，講述了一個故事。說的是劉備的軍隊在小沛被呂布的部將高順擊潰，劉備棄家小逃難，路遇孫乾，二人尋小路到許都投曹操。途中到一村民家中投宿求食。這家主人是少年獵戶劉安，聽說來人是劉備，想找些野味好吃的，好好款待一下。找了半天沒找到，於是就殺死自己的妻子，割下臀部，煮熟了給劉備吃，騙劉備說是狼肉。第二天天亮時，劉備發現死在廚房的女人，得知真相，“玄德不勝傷感，灑淚上馬”。
儘管，羅貫中安排這段故事，是為了烘托劉備在老百姓心目中的地位，是多麼深受愛戴。但是，這個故事也反映了幾個問題：
- 羅貫中心目中女人的地位，如同雞鴨一般，可以隨意宰割的。
- 女人在那個時代的地位，如同傢俱和物品一樣，可以隨意處理的。
- 劉備心目中，一個女人被他吃了，沒有恥辱感負罪感，只是傷感一下。
在獵戶少年劉安的眼中，妻子不是相依為命相夫教子的親人，而是如同獵物一般，家禽一般。
所以，阿呆認為這個女人死得最冤枉。
她沒有做錯事，甚至可能都不明白自己丈夫為啥要殺死自己，僅僅是因為家裡沒有可以吃的野味或雞鴨。
這是她的錯嗎？作為獵戶劉安，在那個亂世之中，家裡沒有吃的很正常。作為獵戶，家裡沒有野味，沒吃的，是男人的錯，是男人沒本事，沒能力。而將這些轉嫁到一個可憐的女人身上，豈不可恨？
這女人死的冤枉。她也許夢想著能和這個叫劉安的男人，患難與共，相依為命，在這亂世之中生兒育女，苟全性命。遺憾的是，他沒有死於劫匪，沒有死於戰爭，也沒有死於瘟疫。是死在她最信賴的，託付終身的人手上。冤枉啊！
這個女人死的冤枉。死在丈夫的虛榮和英雄的飢餓上。如果來的人不是所謂的英雄“劉豫州”，只是其他人，也許這個女人就躲過一劫。丈夫劉安，為了能豐盛地招待一下大英雄“劉豫州”，竟然殘殺妻子，還堂而皇之地心安理得地烹食。其殘忍程度可想而知。冤枉啊！
這個女人死的冤枉。她錯就錯在，嫁了一個虛榮又窩囊的男人。自己沒本事不說，還極度虛榮，為討好一個過路的客人，殺妻食之。冤枉啊！
這個女人死的冤枉。那怕家裡有一隻雞鴨，她都不可能死。她是被殺，代替了雞鴨。她的生命和價值，不如一隻雞鴨。冤枉啊！
也更多的人，關注的是那些叱吒風雲的英雄人物，關注那些征戰四方的英雄豪傑。阿呆認為，死在戰場上，死在權謀中，死在鬥爭中的，都不冤枉。畢竟，他們早已經預知到自己的危險和生死。
唯獨這些可憐的小人物，他們無法主宰自己的命運。他們的無辜和不幸，成了戰爭的犧牲品，他們冤枉。
最冤枉的就是這個，獵戶劉安的妻子，被丈夫代替雞鴨，殺了吃肉，僅僅因為一個逃難過路的所謂英雄劉豫州。
足可見人性的陰暗、自私和虛偽。可憐，可悲，可嘆。
冤枉之極，千古扼腕。
悲涼的世界裡，女人是最悲慘的。願世上永無亂世，願世上少一些渣男。
閱讀更多 阿呆夢話 的文章
