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虽说每个人眼中的《红楼梦》是不一样的，千人千红楼。可是真相只有一个，《红楼梦》作者写作《红楼梦》的目的只有一个，这是毋庸置疑的。那么，作者写作《红楼梦》的真正目的到底是什么呢，其实，我们在读《红楼梦》的时候，已经不止一次读到，一言以蔽之，就是“怀金悼玉”。在第五回《贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦》中《红楼梦十二支曲引子》中说到“趁着这奈何天，伤怀日，寂寞时，试遣愚衷，因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》”《终身误》中说道:“都道是是金玉良缘，俺只念木石前缘，空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平”。怀的什么金，悼的是何玉呢？书中也有交代，“玉带林中挂，金簪雪里埋”这一句的意思是，玉是用林来代表，金用雪来暗指。这也是林黛玉，薛宝钗名字的由来。作者从林和靖诗“雪满山中高士卧，月明林下美人来”中，取雪代指满清，林代指朱明。满清，初名金，所以，书中说“金簪雪里埋”。
《红楼梦》是一部明末清初时期改朝换代的历史寓言小说，作者为了逃避当时文字狱，把真实的历史隐藏在风花雪月的故事后面。我们知道《红楼梦》又叫《风月宝鉴》，这个风月宝鉴于书中贾瑞照的“风月镜”是一样的，也是有正反两面，正面是血腥的历史，反面是风花雪月的爱情故事。我们读者一般都是看到的都是正面，反面由于作者设置的重重障碍，很难发现，所以就以假作真，以为就是某府家事，三百年来，莫不如此。这也正说明作者非凡的以假乱真的写作能力，也是《红楼梦》魅力之所在。
在《红楼梦》中，作者把真实的历史用谐音，诗词等形式镶嵌在所编纂的故事中，比如第二十三回《西厢记妙语通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》中贾宝玉作的四首记事诗，分别是《春夜即事》，《夏夜即事》，《秋夜即事》和《冬夜即事》。有人曾经问到为什么不作四首白日诗，只作夜诗？其实，这个很好理解，因为此时明朝已亡，无明，则只能作夜诗，这和鲁迅先生白天走路打灯笼是一个意思。由于四首诗解读起来篇幅太长，所以只解读《夏夜即事》:
倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。
窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。
琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。
水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。
第一句是说明朝正做着千秋万代的红楼梦，满清却在觊觎着中原。
第二句中的窗，是“闯”的谐音，麝月就是明月，指明。这句话是说大明朝被李自成消灭了，皇宫大门被打开了。檀云，像史湘云取名一样，指的都是李自成，品御香，指当上了皇帝。
第三句琥珀杯倾荷露滑，说的是中华被外族入侵了。荷，荷花，藕，都是指的中华。荷露滑，指的是中华的统治不在汉人的手中。
第四句，水亭，指的是满清，取水清之意。纨即李紈，指的也是李自成。是说满清借李自成之乱，火速进入中原。帘卷朱楼罢晚妆，朱楼，就是朱明政府，就是红楼。说的就是朱明政府的统治结束了，卸下了他的残妆。
再比如第二十六回《蜂腰桥设言传心事，潇湘馆春困发幽情》中，薛蟠请人找到贾宝玉对他说:“只因明儿五月初三是我的生日，谁知古董行的程日兴他不知哪里寻了来的这么粗这么长粉嫩的鲜藕，这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏熏的暹猪。你说，这四样好礼可难得不难得？那鱼猪不过贵而难得，这藕和瓜亏他怎么种出来的？”这里薛蟠指的是多尔衮。薛，即雪指薛蟠是是满清人。蟠者，左虫右番，番者，多也。虫者，爬而行，类滚。所以，蟠就是多而滚之意，用来暗指多尔衮。多尔衮听闻李自成攻入北京，明朝将亡，急招明朝降臣范文程商议对策。范文程鼓励满清进攻中原，认为可以一战而破李自成。正巧吴三桂乞师满清以破贼，多尔衮顺势入关，果然与一片石大败李自成，四月三十日，李自成放弃京师向西撤退，五月二日，多尔衮奏请六岁的顺治帝迁都京师，薛蟠说五月三日是他的生日，大概指的是五月三日明清举行了定鼎中原的仪式。古董行的程日兴，指的就是范文程，所以说他是古董行的，是指他卖国。薛蟠说的“这么粗这么长粉嫩的白藕”，莲，荷，藕，在《红楼梦》中都是指中华，例如英莲，即莲花之意。薛蟠说“这么大的大西瓜”指的是中华被瓜分了，满清得到了北方绝大部分土地。这里的西瓜与贾母说的六安（瓜片）茶是一个意思。“这么长一尾新鲜的鲟鱼”，鱼，谐音玉，指的是玉玺。“这么大一个暹罗国进贡的灵柏熏的暹猪”猪，即朱，指的是朱明，灵柏，指的是吴三桂，因为吴三桂字长伯（长白），吴三桂联合满清剿匪，导致了朱明的灭亡。所以说是“灵柏熏的暹猪”。
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曹雪芹的《红楼梦》，是以自己和亲戚家庭的败落为创作素材的，因此带有一定的回忆性质；但他创作的《红楼梦》是小说而不是自传，不能单把《红楼梦》作为曹雪芹的自传看待。
《红楼梦》总的主题思想是反封建主义，在这个总主题下，作者通过贾宝玉、林黛玉两个典型人物，对当时现存正统的封建社会秩序都表示反对，因而这两个典型就成为封建社会的叛逆形象。
在曹雪芹的笔下，象征着封建社会的荣国府和宁国府，就是腐败不堪的两个封建贵族大家庭，作者借用柳湘莲的话说：“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。”这是作者对这个封建大家庭的总抹一笔，是最尖锐深刻的揭露和批判。读者可以看到，这两个封建官僚家庭里的大大小小的主子们，除了享乐，除了做那些见不得人的肮脏事外，没有一件正经的事干，而且他们勾结官府，草菅人命。在曹雪芹的笔下，连当时的封建朝廷都不过是“见不得人的去处”。贾妃回府，只是“满眼垂泪”，“呜咽对泣”，其他的人也都是“垂泪无言”。作者笔下的这幅省亲图，除了虚有其表的空排场外，动到真情实感的就是这一副哭泣的场面。
作者通过贾宝玉，反对“文死谏、武死战”，说“有昏君方有死谏之臣”。骂那些官僚是“国贼禄鬼”。说孔孟的经典之作，也不过是“杜撰”的。作者还通过探春之口，说：“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”说理学大师朱熹的话，也不过是“虚比浮词，哪里都真有的?”大家知道孔孟之道和程朱理学，在清代是封建法规的准绳，是治国之大纲，人人违反不得的，而曹雪芹却用这些亦庄亦谐的话，来加以轻蔑和否定。
贾宝玉特别反对“仕途经济”，即让他走读书做官的道路。这“仕途经济”，是历来封建政权得以世世延续的根本制度，也即是众所周知的科举制度。曹雪芹通过贾宝玉反对“仕途经济”，无异是将批判的矛头指向封建政权的基础。
《红楼梦》里作者着力描写的是贾宝玉与林黛玉的爱情及其悲剧。这个爱情故事具有深刻的内涵，与以往所有的爱情故事都有所不同。首先，贾宝玉、林黛玉的爱情不是一见倾心式的爱情而是在长期相处共同生活中产生的爱情。这样，这种爱情也就有了生活和思想的基础。其次，他们的爱情是以共同的生活理想和社会理想为基础的，这就是共同的反封建的思想。这是他们爱情牢固的基础。薛宝钗就是因为缺少这一点，贾宝玉终于选择了林黛玉。第三是他们的个性气质相投，贾宝玉崇尚自然天真，喜欢自由，摆脱封建思想和封建礼法的束缚，摆脱世间一切俗套，追求个性的自由和解放，这恰好符合林黛玉的个性和脾气。而这正好说明他俩所共同追求的是个性解放!
在中国的婚姻史上，以以上三个原则作为婚姻选择标准，这在古代是绝无可能的。实际上曹雪芹在这里已经提出了一个现代婚姻的原则。而这一原则到今天在全世界也还没有真正能实现。因为这一原则是具有超前性的，是人类自身的文明和发展的一个进步。
以往我们研究《红楼梦》，较多地注重《红楼梦》对封建社会的批判和揭露，很少注意它新的社会理想和生活理想，现在看来这未免有点片面。曹雪芹对封建社会的批判无疑是深刻的，但他同时又提出了新的生活的理想。在曹雪芹笔下贾宝玉、林黛玉的爱情描写，实际上就是曹雪芹新的社会理想和生活理想的反映和追求。曹雪芹的批判是属于他自己的现实社会的，而他的理想却是属于未来社会的。
曹雪芹通过贾宝玉还提出了反对封建的等级制度，主张自由和平等的要求。特别是曹雪芹通过贾宝玉提出了重女轻男的主张，甚至说“男人是泥做的骨肉”，见了男人“浊臭逼人”。孤立地看这句话，似乎不可理解，但从历史的角度看，中国的封建社会，一直是男权社会，男尊女卑是天经地义。贾宝玉的这句话，无疑是对男权社会的一个否定，是对男女平等的一种矫枉过正的呼吁。
贾宝玉的这种反封建思想，究竟是什么性质呢?有人认为是封建的民主思想，这是不符合事实的。封建的民主思想是对封建统治有利的思想，贾宝玉的思想是对封建社会的叛逆，是与贾政所代表的思想对立的，所以贾政说贾宝玉弄到后来要“弑君杀父”，因而要趁早打死他。这一情节，把贾宝玉和贾政所代表的两种思想的对抗性交代得十分明确。何况在乾隆时代，中国从明代开始发展起来的资本主义萌芽性质的经济，已经有较大的进展了，自觉或不自觉地反映这种新的生产关系的思想家在明代后期已经出现，这就是激进的初期民主主义思想家李卓吾。而《红楼梦》的思想显然是受他的影响的。所以从《红楼梦》所反映的反封建的内容来看；从贾宝玉、林黛玉的爱情内涵来看；从贾宝玉与贾政的思想冲突的实质来看；再从《红楼梦》的思想渊源来看，我认为《红楼梦》的民主思想，已是具有资本主义萌芽性质的民主思想。这种思想是与封建正统思想对立的，是具有历史的进步性的。只不过，它是借用一个特殊的典型形象并用特殊的语言方式来表现的，与哲学语言的直观性不同罢了。
钉棺材
自1997年始，读红楼已经第七遍了。先后也买过六个版本的《红楼梦》、《脂砚斋重评石头记》以及《曹雪芹传》。俞、端木、周、刘等专家们的论述和专著也看了很多，不敢说是一个研究者，至少是绝对的“红迷”吧！有很多读者和朋友都坦言看不懂红楼，尤其是书中大大小小的人物关系就让人头疼。其实，书读百遍，其义自现。只是你还没有真正了解《红楼梦》，了解曹雪芹。
曹雪芹的曾祖曹玺曾任江宁织造，曾祖母孙氏做过康熙皇帝玄烨的保母。祖父曹寅做过康熙的伴读和御前侍卫，后继任江宁织造，兼两淮巡盐御史。极受康熙宠信，康熙帝六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅病故后，其子曹颙，曹頫先后接任江宁织造，曹家祖孙三代四人世袭担任此要职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华盛景”中生活长大的。
雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家和姻亲苏州织造李煦一家遭受一系列打击，曹雪芹的父亲曹頫以“行为不端”，“亏空织造银”等罪名被革职抄家。曹雪芹也随全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，他蔑视权贵，远离官场，放浪人生，过着贫困交加的日子。
后来曹雪芹移居北京西郊，生活更加贫困，但他以坚韧不拔的毅力，专心开始《红楼梦》的创作和修订，但遗憾的是红楼未能完成全本的修订完结。
不可否认的是，《红楼梦》这样一本书是带有家族史和自传性的，书中的贾宝玉和甄宝玉一实一虚张弛有度，实际都是以曹雪芹本人及其家事为原型和素材来创作的。这与黛，钗实际亦为一体也是相得益彰的。但黛钗的虚构成分多，而贾宝玉和史湘云的真实性则多了去了。详见脂批，读者可去细读。
如果你不甚了解曹雪芹的身世和经历，那么对于读红楼来说肯定是比较费劲的。
乾隆九年（1744年），曹雪芹三十岁,开始写《红楼梦》初稿《风月宝鉴》。乾隆十二年，移居北京西郊，继续创作。乾隆二十四年，曹雪芹四十五岁，南游江宁。为何去南京原因不明，可能是去看望离散族人或是参寻往日荣华旧迹。此时书已完成大半，脂砚斋也将其批评版的《石头记》传抄面世。乾隆二十七年（1762），曹雪芹四十八岁，因幼子夭亡，悲伤过度卧床不起，大约于这一年的除夕病逝于北京。
曹雪芹在隐居西山的十多年间，以超乎寻常的毅力，“披阅十载，增删五次”，写成了巨著《红楼梦》。“生于繁华，终于沦落”。曹雪芹的家世从烈火烹油之盛，一下子坠落至枯落衰败之境，使他深切的体验着人生的悲凉和世道的无情，也看清封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的变革意识，全部融汇到了《红楼梦》里。
“假作真时真亦假，无为有时有还无”。既热爱生活又有梦幻之感，入世又出世，这是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厌世主义者，他并不真正认为人间万事皆空，也并未真正勘破红尘，真要劝人从所谓的梦中醒来，否则，他就不会那样痛苦地为尘世之悲洒辛酸之泪，就不会在情感上那样执著于现实的人生。至于高鹗的续作是曲解和改变了曹雪芹的初衷和原意了的。事实上曹雪芹先后有两位妻子，还有脂砚斋为他“红袖添香”。他正是以自己亲身的经历，写出了矛盾的内心世界和真实的人生体验，写出了一个大家族的荣辱悲喜、一个王朝的兴衰存亡，才有了这样的一本巨著。
大致了解完曹雪芹的家世经历和创作背景，我们就不难看懂红楼了，只要你留心过书中的很多人物，脉络，场景和细节，仔细对照即可发现，很多事都是实写的，正如鲁迅评价所言：正因写实，转成新鲜。
可以大概确认的就是，书中的四大家族是以曹，李两家及杭州织造孙家为蓝本的，所谓荣府贾家是“假”，江南甄家却是“真”。曹寅之妻李煦之妹即是贾母的原型，贾赦是以曹颙为原型，贾政是以曹頫为原型。秦可卿和贾元春则分别是以曹家的一个太子妃，一个王妃为蓝本的（这两个人无论在书中还是史实中都是很厉害的，皆为影响曹家浮沉和贾府荣枯的皇族人物）。探春的命运则参照曹寅次女。邢夫人对应曹颙之妻，王夫人和薛姨妈则是以李家的两个女儿为蓝本的。李纨则对应曹頫之妻，王熙凤则是曹家当年的一位女性管家。只是曹雪芹在时间，空间，以及辈分上对这些人物进行了艺术加工，也有揉和后的再创造。虽不能完全等同，但是皆有其出处。由曹雪芹的家世背景、创作初衷和故事人物来分析，那么就不难看出，曹雪芹写红楼是该告诉世人什么了。
其实就是第一回里的曹雪芹的那首开篇七律自言诗已经道明：
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
一部《红楼梦》，字字醉落霞。说不尽的红楼一梦，道不完的红楼人生。等是阎浮梦里身，梦中谈梦倍酸辛。世外文章归自媚，灯前啼笑已成尘。春宵絮语知何意，付与劳生一怆神。 家亡血史（贾王薛史），原应叹息（元迎探惜）！！
翠彧轩
一千个人眼中有一千种《红楼梦》，这就是《红楼梦》的魅力所在。
曹公写作《红楼梦》主要是根据自己的亲身经历所写成的，因此其主要目的应该是抒发家破之悔恨，但是史学家红学家说他影射当时的朝廷，他的家庭衰落和朝廷皇权密不可分，所以他明写家亡暗写朝廷。
浪漫主义者或者年轻人会认为曹公写爱情，里面的爱情有地位相当的男女之爱情，如宝黛之爱；有有违人伦的秦可卿与贾珍之爱；有正常夫妻之爱，如王熙凤与贾琏；有地位等级差别之爱，如小红和贾芸；有老年男人好色之爱，如贾赦和鸳鸯；与政治利益之爱，如元春和探春之嫁等不做一一列举。但是爱情只是包裹着部血泪史的一层外衣，只看到爱情，说明你还太小。
说红楼反封建的，只能说你被洗脑很严重。《红楼梦》这本书所传达出来的人性和思想的光辉是穿越时代界限的，曹公本身就是封建贵族出生，而能写出这样融合儒家道家佛家法家阴阳家及三教九流思想的著作，其本身就说明了封建社会对人性的束缚远没有历史书上所宣扬的那样严重。曹公作为封建社会培养出来的精英，其写作的《红楼梦》从侧面证明了封建社会教育的成功。
曹公想通过《红楼梦》告诉读者一个家庭的衰败都是从家族内部开始的，借用柳湘莲的话说：“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。”这是曹公对家族总抹一笔，是最尖锐深刻的揭露、批判和忏悔。
反封建者在《红楼梦》中也可以找到自己理论的支撑，如：通过贾宝玉，反对“文死谏、武死战”，说“有昏君方有死谏之臣”。骂官僚“国贼禄鬼”，说孔孟之作不过是“杜撰”的。通过探春之口，说：“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”说理学大师朱熹的话，不过是“虚比浮词，哪里都真有的?”孔孟之道和程朱理学，在清代是是治国之大纲，人人违反不得的，而曹公却毫不客气的加以轻蔑和否定。
民主人士在《红楼梦》中看到了平等和自由的思想，如贾宝玉说“男人是泥做的骨肉”，见了男人“浊臭逼人”，“女孩儿是水做的骨肉”。在中国封建男权社会，男尊女卑是天经地义，这句话是对男权社会的一个否定，是对男女平等的一种矫枉过正。
曹公是伟大的思想家，这是许多《红楼梦》读者都未曾注意到的，毛主席说过：“曹雪芹到底还是想补天，补封建社会的天。”这是红楼梦的核心，很多人不懂，曹雪芹首先是一个思想家，是诸子百家类型的。
《红楼梦》是悲剧著作，悲剧的魅力就是把最美好的东西毁灭给你看，红楼中的每个女子都是那么美好，但是都逃脱不了悲惨的命运，可悲！可叹！
好了歌是红楼梦的精髓。笔者认为，红楼梦主要想传达给读者的就是人情冷暖世态炎凉。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；
古今将相在何方，一堆荒冢草没了；
世人都晓神仙好，只有金银忘不了，
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？
梦归秦淮
曹雪芹的《红楼梦》，是以自己和亲戚家庭的败落为创作素材的，因此带有一定的回忆性质；但他创作的《红楼梦》是小说而不是自传，不能单把《红楼梦》作为曹雪芹的自传看待。
《红楼梦》总的主题思想是反封建主义，在这个总主题下，作者通过贾宝玉、林黛玉两个典型人物，对当时现存正统的封建社会秩序都表示反对，因而这两个典型就成为封建社会的叛逆形象。
在曹雪芹的笔下，象征着封建社会的荣国府和宁国府，就是腐败不堪的两个封建贵族大家庭，作者借用柳湘莲的话说：“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。”这是作者对这个封建大家庭的总抹一笔，是最尖锐深刻的揭露和批判。读者可以看到，这两个封建官僚家庭里的大大小小的主子们，除了享乐，除了做那些见不得人的肮脏事外，没有一件正经的事干，而且他们勾结官府，草菅人命。在曹雪芹的笔下，连当时的封建朝廷都不过是“见不得人的去处”。贾妃回府，只是“满眼垂泪”，“呜咽对泣”，其他的人也都是“垂泪无言”。作者笔下的这幅省亲图，除了虚有其表的空排场外，动到真情实感的就是这一副哭泣的场面。
作者通过贾宝玉，反对“文死谏、武死战”，说“有昏君方有死谏之臣”。骂那些官僚是“国贼禄鬼”。说孔孟的经典之作，也不过是“杜撰”的。作者还通过探春之口，说：“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”说理学大师朱熹的话，也不过是“虚比浮词，哪里都真有的?”大家知道孔孟之道和程朱理学，在清代是封建法规的准绳，是治国之大纲，人人违反不得的，而曹雪芹却用这些亦庄亦谐的话，来加以轻蔑和否定。
贾宝玉特别反对“仕途经济”，即让他走读书做官的道路。这“仕途经济”，是历来封建政权得以世世延续的根本制度，也即是众所周知的科举制度。曹雪芹通过贾宝玉反对“仕途经济”，无异是将批判的矛头指向封建政权的基础。
《红楼梦》里作者着力描写的是贾宝玉与林黛玉的爱情及其悲剧。这个爱情故事具有深刻的内涵，与以往所有的爱情故事都有所不同。首先，贾宝玉、林黛玉的爱情不是一见倾心式的爱情而是在长期相处共同生活中产生的爱情。这样，这种爱情也就有了生活和思想的基础。其次，他们的爱情是以共同的生活理想和社会理想为基础的，这就是共同的反封建的思想。这是他们爱情牢固的基础。薛宝钗就是因为缺少这一点，贾宝玉终于选择了林黛玉。第三是他们的个性气质相投，贾宝玉崇尚自然天真，喜欢自由，摆脱封建思想和封建礼法的束缚，摆脱世间一切俗套，追求个性的自由和解放，这恰好符合林黛玉的个性和脾气。而这正好说明他俩所共同追求的是个性解放!
在中国的婚姻史上，以以上三个原则作为婚姻选择标准，这在古代是绝无可能的。实际上曹雪芹在这里已经提出了一个现代婚姻的原则。而这一原则到今天在全世界也还没有真正能实现。因为这一原则是具有超前性的，是人类自身的文明和发展的一个进步。
以往我们研究《红楼梦》，较多地注重《红楼梦》对封建社会的批判和揭露，很少注意它新的社会理想和生活理想，现在看来这未免有点片面。曹雪芹对封建社会的批判无疑是深刻的，但他同时又提出了新的生活的理想。在曹雪芹笔下贾宝玉、林黛玉的爱情描写，实际上就是曹雪芹新的社会理想和生活理想的反映和追求。曹雪芹的批判是属于他自己的现实社会的，而他的理想却是属于未来社会的。
曹雪芹通过贾宝玉还提出了反对封建的等级制度，主张自由和平等的要求。特别是曹雪芹通过贾宝玉提出了重女轻男的主张，甚至说“男人是泥做的骨肉”，见了男人“浊臭逼人”。孤立地看这句话，似乎不可理解，但从历史的角度看，中国的封建社会，一直是男权社会，男尊女卑是天经地义。贾宝玉的这句话，无疑是对男权社会的一个否定，是对男女平等的一种矫枉过正的呼吁。
贾宝玉的这种反封建思想，究竟是什么性质呢?有人认为是封建的民主思想，这是不符合事实的。封建的民主思想是对封建统治有利的思想，贾宝玉的思想是对封建社会的叛逆，是与贾政所代表的思想对立的，所以贾政说贾宝玉弄到后来要“弑君杀父”，因而要趁早打死他。这一情节，把贾宝玉和贾政所代表的两种思想的对抗性交代得十分明确。何况在乾隆时代，中国从明代开始发展起来的资本主义萌芽性质的经济，已经有较大的进展了，自觉或不自觉地反映这种新的生产关系的思想家在明代后期已经出现，这就是激进的初期民主主义思想家李卓吾。而《红楼梦》的思想显然是受他的影响的。所以从《红楼梦》所反映的反封建的内容来看；从贾宝玉、林黛玉的爱情内涵来看；从贾宝玉与贾政的思想冲突的实质来看；再从《红楼梦》的思想渊源来看，我认为《红楼梦》的民主思想，已是具有资本主义萌芽性质的民主思想。这种思想是与封建正统思想对立的，是具有历史的进步性的。只不过，它是借用一个特殊的典型形象并用特殊的语言方式来表现的，与哲学语言的直观性不同罢了。
毛主席说过，曹雪芹到底还是想补天，补封建社会的天。这是红楼梦的核心，很多人不懂，曹雪芹首先是一个思想家，是诸子百家类型的。包括三国演义水浒传的作者都是为了表达自己的思想。当然这个思想都偏重于军政治国理念等！书中全面书写的贾宝玉是个人的经历，构成了全书的载体。总体来看，曹雪芹是要介绍自己，两个自己。一个是以前的自己，一个是破败后的自己。而破败后的自己更重要。因为他从自己家族的败落中看到了封建王朝必然灭亡的同样不利因素。所以他由小及大，用自己案例为朝廷进言，希望朝廷不要重蹈覆辙。这就是红楼梦的核心思想——补天。至于书中的故事，就是作者的经历见闻，全面的介绍给世人。而另一部分就是根据这些故事经历引发的对人生的思考议论，这是相当深刻的部分。所以，真正看懂红楼梦的并不多。当代人说什么曹雪芹如何进步，要革命，要民主，那简直是一派胡言，任何事物的发展都是循序渐进的。他的总结和前瞻只能来自于封建社会史和自己家族的经历。不会直接跳跃到革命民主的，他的政治思想整体上改良的，不废君权，但希望由精英的士阶层组成内阁共同商议。所以曹雪芹的谁解其中味包含了以下几点：关于对朝廷的进言，自己家族的衰败惨痛经历回忆，个人不肖种种的行径，未能及时为家族做贡献的悔恨，周围女子的进步的赞美，个人爱情的传奇叙述。以及整体性的对人生的思考！
其实红楼梦真实的作者是明朝遗民吴伟业，原明朝廷大臣，红楼梦是一部隐写的明亡史，红楼梦即朱楼梦，贾王薛史即家亡血史，贾家这种气派和规格明显只有皇家才有，林黛玉影射崇祯，贾宝玉影射的是玉玺，即皇权，宝钗即指满清，所以林黛玉和薛宝钗争夺宝玉即争夺天下，作者把明亡清兴这段痛苦的历史通过三人的爱情故事表现出来，因为满清血腥屠杀汉人，修改汉人史书，大兴文字狱，抺黑明朝，销毁大量不利已的书籍，掩盖历史，所以作者只能隐写。后四十回因为写得太露骨，所以被删除。不过最近民间好像找到了，红楼梦之所以成为四大名著之首，完全在讲述写国破家亡这一宏大主题，在于对国家和民族深刻的反思和担忧，要后人记住这段黑暗，血腥的历史，不要重蹈覆折，这大概就是"谁解其中味"的意思。
其实，真正用心读过红楼梦的人，就会读懂作者的用意！一个生活在富贵温柔乡里的富家少爷，即使他内心有多么纯洁正直善良，也会在不知不觉中沾染上纨绔子弟的不良习气！即使他内心深爱着的是与他志同道合的林妹妹，可身体还是会背叛她，因为他可以和袭人有夫妻之实，他痛恨仕途经济，但却在享受他的父母爷爷辈用仕途经济带来的财富，而自己却不求上进！很多人说宝玉是反封建的典范，事实上，他真的反封建吗？作者为什么写说宝玉是神瑛侍者转世可又说是无缘补天的顽石化身？作者的意思就是，宝玉的内心世界是反封建的，内心是渴望真正的爱情的，内心是纯洁正直善良的，但他生在那个贾府大染缸里，身体却背叛了内心，行动做事也背叛了内心，也就是说神瑛侍者代表内心纯良的他，无缘补天的顽石，代表现实中的他，林黛玉代表他的内心渴望的美好，薛宝钗代表他现实的无奈选择！
在《红楼梦》对贾府从兴盛到败落的讲述，对大观园所发生的一切人和事，在他笔下最终以对人生消极悲观态度告诉世人：“人生如梦、红楼风尘、浮华散尽、聚得多来眼闭了”的人生悲桑和世事无常的万般无奈！
曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，呕心沥血，辛苦备至。满腹才情，一腔血泪，全部倾注于一本书中。
《红楼梦》中对于贾府日常生活的描写，极细致到位，从府内建筑、器具、园林、屋宇、陈设，到人物服饰、言谈、饮食、礼仪，无不刻画细腻，描摹精致。只有亲身经历过，并且特别留意于每个细节，才有可能描述得如此详尽而生动。
从某种程度上说，《红楼梦》是曹雪芹的自述，但《红楼梦》的意义远不止于此；正所谓“来源于生活，而高于生活”，曹雪芹看到了隐藏于繁华景象之下的衰败迹象，以及造成这种衰败局面的原因和结果：它始于人性的堕落，又终于对人性的摧残。
贾府这样的钟鸣鼎食之家，从殿宇楼阁，到亭榭回廊，无不在气势恢弘、精雕细琢之中透出一种凛然不可侵犯的威严之态；俯仰之间，进退当中，都有法度可依，规矩可循。奴仆下人在主子面前常常是屏气敛声，噤若寒蝉；而那些乖巧的，一旦熟习了这种 生态，摸透了主子脾气，却也能在其中如鱼得水，游韧有余，过上锦衣玉食、使奴唤婢的生活。
贾府的这种庄严之象，正是专制王权统治的缩影－－它越来越变态地通过森严的等级差别和冷酷愚昧的道德体系，来维护自己的威严和特权。贾政对宝玉的严厉到不近人情的管教就体现了这一点;而金钏、晴雯、尤二姐的悲惨结局，虽然有其自身性格原因，但冷酷无情的权威和道德体系，是难辞其咎的。
曹雪芹正是看到了在铁幕笼罩之下的社会的种种异常现象，才把它在书中表现出来。有敏锐感觉的人首先被压迫得透不过气来，他会发现，人的创造力的退化、责任心的丧失，正是这种压制的结果－－贾府的下人们一次又一次地因为失职或腐败而遭受惩罚，就反应了这一点；只是在王熙凤的威势或贾探春的明察秋毫的管理之下，才偶见好转。
从《红楼梦》中，我们可以感受到，作者对隐藏在富贵之家的华丽而丰盛的物质生活表象之下的种种衰败征兆的揭示，以及对于开放的、包容的、人性化、充满活力的世界的向往。但衰亡是必然的，而复兴，却遥遥无期，正所谓“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”
好了歌是红楼梦的精髓。个人认为红楼梦的主旨就是人情冷暖世态炎凉。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；
古今将相在何方，一堆荒冢草没了；
世人都晓神仙好，只有金银忘不了，
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？
（注）：陋室空堂，当年笏满床。枯草衰杨，曾是歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上；说什么脂正浓粉正香，如何两鬓又成霜。昨日黄土垄头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤，正叹他人命不长，哪知自己归来丧，训有方，保不定日后做强梁，择膏梁，谁承望流落在烟花巷。自嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐。到头来都是为他人作嫁衣裳。
首先当然是为一名奇女子林四娘做传！谁题忠义墓，千古独风流。“宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了'一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”（庚辰侧批：虽是混话一串，却成了最新最奇的妙文。此誓新鲜。）”
其次，因为传他，并可传我。传她忠孝节义的民族精神，传我通天一支巨笔、集儒释道三家于一体的天纵才华。
再次，骂亲舅舅雍正卜世仁不是人，抄了我的家，抢了我心爱的女人。
红楼梦主题是什么，隐晦的是什么？为什么要将真事隐去，用假语衬言？
作为一本前无古人 后无来者的文学珠峰。红楼梦呈现的是一幅磅礴的超巨型画卷。
正好是因为大处鸿篇巨制，细节又密不透风，写了家国天下，也写了人情冷暖。写了梦幻通灵，也写了真实人生。
里面有一句对联，无还有处有为无。所以，作者是什么目的，想传达什么思想已经不重要了。最关键，第一要能看懂，第二，能看见自己想要的。
曹雪芹写红楼梦目的动机肯定是有的，但不是现代人所说的反封建，排满，或是歌颂宝黛爱情什么的。我觉得曹雪芹就是觉得满腹才华，无处施展，没有办法可去补苍天。愤懑之下，利用自己的文字，小说形式记录了曹雪芹一家，由盛而衰过程。如实的展现了当时的生活场景，以及当时的社会生态。犹其是当时的上层社会，贵族生活。没有现代人分析得这么深刻的。但是曹雪芹是个才华横溢文人，知识面非常宽，所以红楼梦达到极高的艺术水平。为中国文化史，留下来十分宝贵的财富。
清風明月逍遥客
曹公所经历的，曹家在康熙时期，与书中贾家描写很像，原为江南织造，祖业朝廷功臣，康熙去世后，只因曹家站错了队伍，原本的太子帮彻底倒台，雍正六年，曹家被抄家。之后曹公力图恢复基业，却最终落得凄惨，小女夭折，至使他病逝。他在后期创作的红楼梦，其刻画的人物形象，一个字，一句话，都生动的显现了人物的形象，那复杂的背景和府中的杂碎琐事，每个人物的性格，都描绘的栩栩如生。红楼梦前八十回大部分为曹公所作，后四十回则是曹公去世的二十八年后由高鄂根据残存的手稿续写，但存在很大争议，后四十回续写中明显人物性格有了改变，刻画细节也大不如前八十回，现代的红学会对红楼梦的研究从未间断，红楼梦可不像你说的那么简单，因为众所周知的乾隆年间禁书令，把红楼梦视为禁书反书，因其看出书中刻画的正是康熙年间的事，暴露出封建统治下，社会上的各种丑陋，所以红楼梦未能保全，仅存七十八回，后两回变四回则为八十回。高鄂和程伟元努力将红楼梦的前七十八回拼凑齐，并对后四十回加以修改续写，有人说曹公未完成作品。但红学会研究其开篇金陵十二钗的判词，判词鲜明的表示了十二钗每个人的结局下场，说明当时曹公的作品是完结的。87版电视剧后面也是根据红学会的研究结果制定的他们的结局，现今市面上的红楼梦版本各不同，结局也不同，大部分还是高鄂续写版为多。高鄂功不可没，很多人都因为后四十回读起来没有前八十爽口，刻画的不够绝唱，但如果没有高鄂，如今更不会有红楼梦流传。红楼梦描写从四大家族从兴衰到没落，贵族家庭中的事，以及勾结官府朝廷，如何得势又是怎样败落的角度，深刻的揭发了封建统治下的丑恶，贾家五代人，分别创业，守业，平庸，淫伦，败家。林黛玉和薛宝钗又是截然不同的两个才女，最后都落得悲惨的命运，所以，红楼梦成了看过红楼梦的人一生都解不开的迷，正因为判词中表示了结局，而又没有曹雪芹原版的过程，显得红楼梦书籍后四十回引得无数人感慨遗憾又不断的研究猜测，曹公原版里描写的到底发生什么样的惊天故事，又是怎样的悲剧，把乾隆惊动了视为禁书导致后四十回没有保全，所以，电视剧没按书中结尾，尽量按判词改动了，想要更靠近曹雪芹的思想，是好的。
宝玉最后应该疯癫了，宝玉是书中的核心，宝玉及一家人的结局，放到如今，也是该让人反思。
曹公从小经历了繁荣的生活，又遭遇了抄家的悲惨命运。他痛恨这种封建统治下的社会，正如书中的中心人物贾宝玉，他和林黛玉都讨厌官僚封建，不想受世俗的束缚，而又没能摆脱封建社会文化下的控制，弄得最后的结果，一种挣扎，好像资料还提到过腰斩，但书中没有看到。
海中1粒沙
习惯于寻找文学作品主题的读者，总是问《红楼梦》要表达什么主题。其实，古代文学作品并不像现代文学作品，主题先行，然后用人物、环境、故事情节去证明主题。今日后现代文学，更是无明确主题，因为价值多元和解构，人的主体性淡化，作品的释义是由作者和读者共同完成的，甚至反对释义。
红楼梦、悼红轩、怀金悼玉……处处透露出对逝去时光的悼念，犹如法国普鲁斯特的《追忆逝水年华》，而我们的《红楼梦》要比它早了很多年。
《追忆逝水年华》悼念逝去的岁月：曾经的家、童年、初恋……那些一去不复返的生活。红楼梦同样如此，且格局大了很多。
首先悼念的，是“钟鸣鼎食”的生活，这是大观园里一切不食人间烟火的精神生活的坚实基础。倒不是悼念富足和奢侈，因为已经习以为常，并把它看得很淡，即使曹雪芹写《红楼梦》的时候已经“绳床瓦灶”，“举家食粥酒常赊”，即使，书未写完，爱子夭亡，“泪尽而逝”。对于物质生活的忽视或曰蔑视，已经深入骨髓血液。所悼念者，乃丰富的精神生活，那些逝去的优美的生命，那些亲情、那些友情、那些爱情、那些闲情逸致、那些吵嘴斗气……那些当年未曾充分认识和珍惜的诗意存在——连丫鬟都在学习写诗。在那个世界，年轻的人们争执的，是对错雅俗，他们幸福地成为物质盲，生活在纯粹精神的层面，连功名利禄也感到厌恶。至少百分之九十的人类的生存，没有到达这个诗意的层面；至少百分之九十的作者，没有足够的条件，用诗人的态度对待人生。
所以，《红楼梦》是超越了物质层面的追忆的，它的结局是一场空——“留下一片白茫茫大地真干净”，近于佛理，四大皆空。
伟大的作家比之平庸的作家更加尊重真实和公正，不会为了证明一己的观点简化和歪曲生活，所以他们的作品如生活本身那样浩瀚和深奥，往往不能作简单片面的解读，以致如鲁迅所言，什么样的人就会看见什么样的《红楼梦》。
愚以为，所谓文学，就是对一切的理解与同情，所以连粗俗如刘姥姥，也被《红楼梦》写得那么有趣。
大悔忆智冰
《红楼梦》最大的成就是文学方面创作，跟人生有关，跟生命有关，跟理想有关，跟美物有关，跟美人有关，就是和政治无关。
我想曹雪芹真正想告诉世人的是青春是多么美好啊！从他描写大观园里的那些快乐有趣又有情致的生活场境里可以看出来，他是多么怀念青春。
从他对宝玉的判词：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，不孝古今第一，不肖古今无双。”读来不但字字是泪，也是满含悔意的。
他多么想将青春再来一遍，可惜人生没有回头路。从极尽的富贵到贫穷巨大的落差体验里，作者想告诉世人，荣华富贵只不过是过眼云烟，生命的意义更加宽泛，不仅仅是争名逐利。
每一个生命都是独立存在的，是有思想有灵魂的，每一个生命在这个领域里也许很卑微平淡，但在另一个领域里他就会大放异彩，是被欣赏的。人生无常。虽然有一些消极，但这也是作者要表达的最要紧的一个主旨。
贾府本来是钟鸣鼎食之家，笔墨诗书之族，竟然儿孙一代不如一代，骄奢淫逸，坐吃山空，以致末了“为官的，家业凋零；繁华的，金银散尽。有恩的，去世里逃生；无情的，明白报应。欠命的命已还，欠泪的泪已尽！……看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似，食尽鸟投林：落了片白茫茫大地真干净！”
从最后这段话看，曹雪芹写《红楼梦》跟政治真没有多大关系，我想他更侧重的是对人生的思考，和对生命的思考。从全书他用悲悯的态度去描写书中每一个人物，不说对与错，好与坏。
每一个人物都刻画的栩栩如生，特别有场景感，似乎就在你面前晃动一样。真是一部社会的缩影，是一部百科全书。
曾经有一位网友对我说，书哪里还论数量来读，他说读一部《红楼梦》就足够了。当时我还不以为然，现在又听蒋勋细说红楼，对这位网友的话，深有体会了。
确实，《红楼梦》内容丰富，涉及面极广，曹公从美学的角度出发，以悲悯的眼光看待万事万物以及众生。不做定论，每一位读者以自己的经历和情怀读出各种思想和味道来。描写细微到一个眼神，一片叶子的颜色。
他笔下的人生百态，以他们应该有的生命形态存在着，无论怎么样的生命部分，作者都是理解的。作者可能把宝玉比作自己，而宝玉就象是菩萨一样接纳每一个生命的存在。
小时候看《红楼梦》，概念里大观园里的女子们都是成熟的，现在看来他们个个其实都才十五六岁，最大的也不过二十岁而已。现在回过头来想想，古人是不是真的早熟啊！想想我们现在十五六岁的孩子，哪里会懂那么多人情世故。还那么会做诗。
他描写了一个大观园里的青春王国，少男少女们的青春故事。也让我们看到了真正的富贵是什么样子的，那是一种极高的艺术欣赏和美学的高度。
而不是拿了个苹果手机或者背了个LV的包包。不是穿了什么名牌衣服。而是变成了一种文化的延伸和美学的再现。从家里的吃穿用度上都可以看得去来，比如用餐的餐具之讲究，比如宝玉和贾母的服饰都是私人手工定制，当然那个时代还没有工业流水化的作业。
比如家装的色彩美学，比如园林设计。还有画画都是非常讲究的用具。可以说是玩得相当专业。大观园里举办的诗社。这也是一种文雅的娱乐活动。就象今天我们组织的各种读书会、社团一样。将一些共同兴趣的人聚集在一起，互相交流，这也是一种生活情趣，到今天也是非常适用的。
书中贫富交错，雅俗共赏。封建礼教在大观园里被弱化了。变成了一个脱离污浊社会的理想王国。
我想真正伟大的文学不是服务于哪一个政治体系和学派的，他是脱离了阶层去看众生的。带着深刻的对生命的思考。我想仁者见仁，智者见智，你眼里有什么你就能看出什么？
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有书共读
欲知曹雪芹写《红楼梦》，他真正的目的是想告诉世人什么东西？私人股份制众筹人手：且参与以下方式的破解的全过程，将来有游戏上线便会一一不就知道了？
《红利楼入梦境》白话文版+游戏试验版
本游戏尝试运用在原著每句话的每个字后面，再添加一字的“白话直译法”方式，来还原捋平文言文“文绉绉凹凸不平的跳跃感”，那么原著作者故意说一半留一半所“隐晦”的意思内容，是否就会慢慢露出马脚而现出庐山真面目呢？
微课教程（一）：怎样写本游戏需要的攻略阻拦部分？
（充分利用触摸屏之功能手控游戏里的人物，按照设置和指定的攻略进行——玩家必须完成的任务）
第一回 （某些部分节选）
游戏画面+字幕：士气隐藏听能了愿，
——攻略阻拦：点击一下｛甄士隐｝即不停搓动双手，显出焦虑不安的样子；再点击一下｛身子｝即来来回回在屋里走来走去。。。
游戏画面+字幕：也急只有得志罢就了结
——攻略阻拦：点按｛甄士隐｝拖动前行五步，又拖动后退两步；按照｛身子｝向右行三步，停顿片刻后转头拖着｛身子｝向左行三步；点击一下｛头部｝使面向左低头思考。。。
游戏画面+字幕：真实是讲闲暇处于
——攻略阻拦：点击｛甄士隐｝休闲自在地散心走动；按住｛身子｝拖着他行街一回；再点击｛双脚｝回到家中停止在家里。。。
游戏画面+字幕：光积陰德易换过程
——攻略阻拦：点击｛甄士隐｝在家修养积累阴德；点按｛身子｝弯腰盘膝而坐地上打坐；点击｛头脑｝开始静默处于养性修心状态。。。
游戏画面+字幕：倏地忽悠又到是个
——攻略阻拦：点击｛太阳｝升起白昼带来的天气；点击｛太阴｝月亮慢慢出现天气变化的景象，时间气候经过日子消逝轮换了多次。。。
游戏画面+字幕：元婴霄禁佳期节气矣定
——攻略阻拦：点击甄士隐｛屋子｝出现一片元宵节的气氛；点击门柱上的 ｛灯笼｝家族里面的人物陆续出现；点击一个｛仆人｝令其行走接待客人。。。
游戏画面+字幕：士气隐藏命令
——攻略阻拦：点击｛客厅｝进入里面；点击｛甄士隐｝坐在厅中央的位置上；点击｛甄士隐｝安排布置元宵事儿；点击甄士隐｛嘴巴｝开口吩咐霍启：“元婴宵禁佳期已到，趁早寻得连接火种之家。”。。。
游戏画面+字幕：家支人物霍然启程
——攻略阻拦：点击｛霍启｝应答一声：“好的，老爷！”；点击霍启｛身子｝另其走向玩耍的英莲；点击霍启｛双手｝抱起英莲。。。游戏画面+字幕：抱负了愿英雌莲子去试
——攻略阻拦：点击霍启｛双脚｝抱着英莲行出大门口；按住｛霍启｝拖动行街行走；点击｛大街｝出现人众观灯笼的气象。。。
游戏画面+字幕：看下社间火种花费灯笼
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——攻略阻拦：点击街上的｛霍启｝一下，他继续抱着英莲边走边观望灯笼；点击｛霍启｝停下某点位置观灯；按住｛身子｝拖动前行九步；再点击｛身子｝右转停留；再按住｛身子｝拖动向右行走三步灯笼前面观看。。。
游戏画面+字幕：半边夜郎中人
——攻略阻拦：点击霍启怀里的｛英莲｝一下，她用手指着另外一个灯笼，按住｛霍启｝令到他按照英莲意思走动；如此重复行走三次不同的灯笼位置。。。
游戏画面+字幕：霍然启程因素
——攻略阻拦：？？？（如此众筹多位人手写攻略阻拦部分，即可获得本游戏20%的干股比例未来红利的分成；本众筹人手股份制分享的模式：不用出资，只需出力。）
游戏画面+字幕：要做小幺解手
——攻略阻拦：？？？（对于此类简单而繁琐的攻略阻拦部分，如果觉得自己敢写和会写的话，个人可以提出认股的意向：努力+能力+实力就纳入股东份额中来。）
游戏画面+字幕：便于将来英雌
——攻略阻拦：？？？（以原著每300字作为一个攻略单位计算；由于话本小说章回+数字多而工作量非常之大，故需要众筹更多的人手减轻负担等等。）
游戏画面+字幕：莲子放手在乎
——攻略阻拦：？？？（敢写和会写否？当第一个游戏《红楼梦》仅前五回部分上线后，即权衡一次参与的个人股权所占有（20%）中的比例成分有几何：n攻略/人？）
游戏画面+字幕：一个家支门口槛关
——攻略阻拦：？？？（敢写和会写否？）
游戏画面+字幕：上连坐位着落
——攻略阻拦：？？？（敢写和会写否？）
游戏画面+字幕：待等他人小幺解手完毕
——攻略阻拦：？？？（敢写和会写否？）
游戏画面+字幕：了结来朝抱负时侯
——攻略阻拦：？？？（敢写和会写否？）
游戏画面+字幕： 那家有料英雌
——攻略阻拦：？？？（敢写和会写否？）
游戏画面+字幕：莲子的人踪迹影响？
——攻略阻拦：？？？（敢写和会写否？）
游戏画面+字幕：急于得志霍然启程
——攻略阻拦：？？？（敢写和会写否？）
游戏画面+字幕：直接寻找了愿半人夜郎
——攻略阻拦：？？？（敢写和会写否？）
游戏画面+字幕：至于天干明白不周见证
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——攻略阻拦：？？？（敢写和会写否？）
游戏画面+字幕：那么霍然启程也算就任
——攻略阻拦：？？？（敢写和会写否？）
游戏画面+字幕：不周敢于回归来朝
——攻略阻拦：？？？ （敢写和会写否？）
游戏画面+字幕：见证主庄人物
——攻略阻拦：？？？（敢写和会写否？）
游戏画面+字幕：便于逃亡往返
——攻略阻拦：？？？（敢写和会写否？）
游戏画面+字幕：他人乡党去连了愿
。。。
（凡是能够看懂了以上少少白话直译法产生出来的内涵+秘密之处，那么破解曹雪芹之《红楼梦》内里的乾坤密码，或者就是如此的简单和容易通过游戏方式实现了吧？以下是连续原著——未曾分解的内容）
那士隐夫妇，
见女儿一夜不归，
便知有些不妥，
再使几人去寻找，
回来皆云连音响皆无．
夫妻二人，
半世只生此女，
一旦失落，
岂不思想，
因此昼夜啼哭，
几乎不曾寻死．
看看的一月，
士隐先就得了一病，
当时封氏孺人也因思女构疾，
日日请医疗治．
。。。
目前本游戏正急于众筹人手参与写攻略阻拦部分，此部分将获得未来占有本游戏20%干股比例的红利分成若干年。
本游戏的攻略阻拦部分写法非常简单而工作比较大量：一言蔽之，就是充分利用手机触摸屏的强大功能，写出由游戏玩家必须运用手指触摸来控制——游戏里面人物的各种各样行为、动作、语言、动态等等；即事先设计和指定好的——人物的生活规律、做事的礼遇奥妙、故意的陷阱设置、攻略的技巧阻拦、
还原的玄机破解，就是游戏玩家需要完成过关的任务。意思就是你来参与写掌控玩家的游戏攻略，而东家则负责写游戏会话和故事内容部分的开发形式之分工。
如有兴趣参与做人手写（例如此段行为举止动态等等触摸控制）游戏攻略阻拦部分的未来个人股东，无论属于社会上任何人员——皆可留意或关注本｛蓝本微课｝头条号最新发布的动向。
蓝本微课
《红楼梦》告诉我们——贾史王薛(假史王削)，我们来看，贾(假)不贾(假)白玉为堂金作马，阿房宫三百里住不下金陵一个(假历)史，东海少了白玉床(被窃)龙王来请金陵王，丰年好大雪(剥削)，曹公看透了这一切，但他没有好办法解决，他更倾向于杜甫的忆昔开元全盛日，稻米流脂粟米白的梦想或改良，因此有了一畸春韭绿，十里稻花香，盛世无饥馑，何须耕织忙的美丽梦想，因此，兰桂齐芳也许真是曹公本义，在当时历史背景下，文人还能有什么更好的主张呢?
继续说曹公看透了这一切，贾史一家，王薛姐妹，贾遍布天下以贾雨村(假语存)升降最明显，但贾家事败，还须史太君收场维系，可见假必依史，可一旦假不需要史时，真的展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞了，就是说人民群众创造的史，对假来说想用就是个玩物不想用就踢开，史湘云在书中决不是无足轻重的，请朋友们读时思考，王薛姐妹，剥削这种事现代人好理解，狼狈为奸吗，王的剥削以姐妹形式体现，可以更好的保护当时的自己。薛必依王，否则剥削主体不明，王必用薛，否则无法满足需求，像人还没过来，衣服倒先来了的玩笑，更是体现削的手段王是不好规定的。
啰哩啰嗦一大堆，欢迎交流斧正
