《紅樓夢》有很多令人難忘的經典場景，例如寶釵撲蝶，黛玉葬花，湘雲醉眠，當然還有晴雯撕扇和晴雯補裘。而且作者兩次將“晴雯寫入了《紅樓夢》的回目：撕扇子做千金一笑；勇晴雯病補雀金裘。
在讀者心目中，晴雯燦爛陽光，直言快語，聰明伶俐，同時也有點小嬌蠻，小任性，但總體而言是正面的形象，是令人非常喜愛的人物。
最近卻有一種與傳統認知大相徑庭的說法：
現代人覺得千金買美人一笑當然很好，表示我們對美人的崇拜到了這樣一個極致的程度，但如果用現代人的偏好去理解《紅樓夢》，就很可能會讀錯。這根本沒有看到傳統文化所賦予的這個行為和這些用語的另一面。“千金難買一笑”在傳統文化裡只會用在非倫理性的女性身上，什麼叫做非倫理性？就是妾、愛妾、寵妾，要不然就是妓。撕扇子這種興趣在古人看來第一反應就是想到褒姒，......曹雪芹對晴雯的塑造隱隱帶有褒姒的影子，那麼在第五回的判詞中寫晴雯的“心比天高”指的就不是人格的高節，更有可能是她自視甚高，是一種帶有貶義的說法。
當然晴雯撕扇的歷史藍本很可能來自褒姒裂帛，但是這就說明晴雯是褒姒的投影嗎？退而言之，褒姒就是一個壞女人的形象嗎？
《紅樓夢》之所以偉大原因之一，就是有自己獨立的思想和審美，絕不人云亦云。林黛玉曾做過組詩《五美吟》，寶釵和寶玉對此有過這樣的“做詩不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩”。歷史上早就有有識之士指出紅顏禍水之說的荒謬，正是因為有昏君在前，才會出現禍水之紅顏在後。戰敗，亡國，就將責任推卸到女人頭上，說是女人禍亂朝綱。
《紅樓夢》最顯著的一個寫作主題，就是“為閨閣昭傳“，為天下女兒唱讚歌，晴雯無疑是作者竭力稱頌的一個人物，否則也不會為晴雯寫下長篇《芙蓉女兒誄》了。”其為質則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色”，如此高的讚譽給了晴雯，還有別的解釋嗎？
如果按照晴雯撕扇和褒姒裂帛相對比，就說明晴雯是褒姒的影子。那麼在《紅樓夢》中屢次將薛寶釵比作楊妃，還將林黛玉比作趙飛燕，這在第二十七回回回目中即有“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”，我們且不說這些女子是否真的是禍水紅顏，難道也是將黛釵比作楊妃、飛燕嗎？
撕扇塑造了晴雯的俏皮可愛，嬌蠻任性；晴雯補裘既說明晴雯高超的女紅技藝，更顯示了晴雯對寶玉的關心和愛護，一片赤誠之心，絕不自私自利，因此作者冠之以一個“勇”字，為晴雯的這種精神點贊。
總之晴雯是一個剛直的人，從不諱言矯飾，也從不委曲求全，心裡想什麼就說什麼。這樣的人最不善於自我保護，因此招人愛，也招人嫉恨。最後晴雯被逐的悲劇還是發生了。寶玉傷心難過得無以復加，連襲人都知道“其他猶可，只有晴雯，是去了心上第一等的人”。賈寶玉可以說是作者的代言人，他的好惡難道還不能代表作者的思想傾向嗎？
多少年來，無數的讀者喜歡黛玉，晴雯，就是因為她們的率真可愛，毫不虛偽做作的人生，準確擊中了人們求真、求善、求美的內心。在爾虞我詐、波譎雲詭的俗世紅塵中，猶如一縷清新的風，盪滌了久已蒙塵的內心。
解讀紅樓人物，要放諸於歷史背景的大環境中，要考慮到傳統文化賦予該人物、事件的內涵，這是很正確的，但是切忌以偏概全，一葉障目不見泰山。
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