这阙《菩萨蛮》“金风簌簌惊黄叶”现今载于《淮海居士长短句集》中，被明代李攀龙、沈际飞等人认为是秦观的词作。
但同时也有诸多观点认为这首词并非秦观所作，将作者标注为无名氏。
对比秦观另一首作者并无争议的《菩萨蛮》“虫声泣露惊秋枕”，这阙“金风簌簌惊黄叶”的感伤色彩，似乎的确程度不同、意境有别。
来，我们从头说起。
金风蔌蔌惊黄叶，高楼影转银蟾匝。梦断绣帘垂，月明乌鹊飞。
新愁知几许？欲似柳千缕。雁已不堪闻，砧声何处村。
起首第一句写着“金风簌簌惊黄叶”，重点在于“惊”字。
黄叶是无情无感无知觉之物，那簌簌的风也同样是“死物”，但词作偏偏将二者写成有感受有情绪有层次递进的“活物”，写出风惊黄叶。
以叶喻景喻情喻人，一缕风吹来，被猛然惊醒的瑟缩之感，跃然纸上。
后半句“高楼影转银蟾匝”，银蟾是用嫦娥奔月典故、借指月亮。辗转不寐、若有所思，抬头望月、孤影成三，月亮这一意象在古诗词中处境频率非常高。
此处词作中，写高楼的影子绕着月亮转。
随着时光流转影子的位置大小方向都会有变化，这是很正常的自然现象，但通常这样的观察都是针对太阳下日光的影子，而词作中所写则是深夜影影倬倬看着月光下的影子，还看了很久，一直看到高楼之影都绕了个圈，可想而知这是怎样的长夜漫漫无心睡眠啊。
紧接着下一句词作就合情合理解释了何睡不着看影子，“梦断绣帘垂，月明乌鹊飞”。
“月明乌鹊飞”是典型的化用前人名句，月明星稀、乌鹊南飞。
但和原作“周公吐哺天下归心”那般要招揽天下豪士的开阔胸怀、壮阔气派不同，此处“月明乌鹊飞”和“梦断绣帘垂”一同出现，营造出孤独凄冷之感。
秦观一阙著名的《江城子》，也是化用前人名句，“飞絮落花时候一登楼，便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，化用李后主名句的痕迹很明显。
但秦观的化用当然不是生硬的照搬，他将前人名句完整融化在自己的情绪中。
下一句“新愁知几许？欲似柳千缕”。
古人写愁的时候很有意思，总喜欢将抽象的、看不见摸不着的愁，借用种种物体具象化，变成实体的“愁”。
比如“白发三千丈、缘愁似个长”，比如“剪断心上愁痕”、愁哪里又真的有具体的长度可以丈量、哪里有具体的痕迹可以裁剪呢？
没有。
但偏偏要说有。
这样的丈量或比喻，以实写虚，以具象写抽象，总有格外生动的效果。
最后，词作那一腔愁绪落在“雁已不堪闻，砧声何处村”，何年、何处、知几何等等问句，很多时候其实都是设问句，或者都并非真正意义上的疑问，不求解答而只求感慨。
将“感叹”模式以困惑的疑问表象来呈现，搭配着不堪闻的凄苦，字字凄清、声声动人。
将两阙《菩萨蛮》对比，很容易明白为何有人觉得前一首作者已佚，认为那不是秦观所作。
虫声泣露惊秋枕，罗帏泪湿鸳鸯锦。独卧玉肌凉，残更与恨长。
阴风翻翠幔，雨涩灯花暗。毕竟不成眠，鸦啼金井寒。
这一阙《菩萨蛮》一看就是“古之伤心人”秦观的手笔，似乎字字句句都浸透着永远无法擦干的眼泪。
那寒凉孤寂之意，千年之后读来依旧让人顿生凄恻之感，相比之下“金风簌簌惊黄叶”里的伤感似乎还未到这样的膏肓境地。
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