宋代传奇小说集《绿窗新话》中，记载了一段秦少游和歌女碧桃的轶事，原文照录如下：
秦少游寓京师，有贵官延饮，出宠姬碧桃侑觞，劝酒惓惓。少游领其意，复举觞劝碧桃。贵官云：“碧桃素不善饮。”意不欲少游强之。碧桃曰：“今日为学士拼了一醉。”引巨觞长饮。少游即席赠《虞美人》词曰：“碧桃天上栽和露，不是凡花数。乱山深处水萦洄，借问一枝如玉为谁开？轻寒细雨情何限，不道春难管。为君沉醉一何妨，只怕酒尽时候逝水肠。”阖座悉恨。贵官云：“今后永不令此姬出来。”满座大笑。
从这则轶闻中，不难发现那位身居要职的官儿，显然极其爱护名叫碧桃的歌女，如若不然，也不会知道她不善饮酒，更不会当着客人的面，去呵护她，希望她免于一醉。
然而，碧桃遇上了少游，早已将一切豁出去了，引巨觞而饮算什么？
佳人如此，秦少游也不含糊，当席之间提笔挥就了一首《虞美人》，后世流传的，是如下这个版本：
碧桃天上栽和露，
不是凡花数。
乱山深处水萦回，
可惜一枝如画为谁开。
轻寒细雨情何限，
不道春难管。
为君沉醉又何妨，
只怕酒醒时候断人肠。
图：在那桃花盛开的地方
一、仙花就是仙花，只要见到，便知不是凡品
碧桃天上栽和露。
按照《绿窗新话》所载，这碧桃实有其人，所以此碧桃便是彼碧桃，并非字面上的一种植物，而是指一个人。
而按照《虞美人》的词牌名，碧桃仍然不是指字面上的桃，乃是借指花儿，名为虞美人的花儿。
传说王母娘娘的蟠桃园，植有3600棵仙桃，分前中后三种品阶，时间最短的需要3000年成熟，最长的则需要9000年，人吃了这种仙桃，少则能成仙得道，多则能与天地同寿，如此神奇之至的宝贝，说其是栽和露，接受天上琼浆玉液的浇灌，也是正常。
然而秦少游在此想要表达的，只有一个重点：别管词作中的碧桃是物是人，重要的是，它或她，绝非凡品。
不是凡品，只能用仙花来比拟，这样的仙花，不管在哪里，都会成为焦点，引人注目，引人遐想，引人震撼。
是的，面对美，越是美到没有天理，甚至伤天害理，越是会让人生出震撼之感，非震感不能表明所见之美的极致，非震撼不能显出所见之美的非同寻常。
问题是就是这种仙花品阶的存在，竟然开在了深山无人之处，乱山深处水萦回，可惜一枝如画为谁开，这不是暴殄天物，又能是什么？
不平，大大地不平，秦少游有一万个理由，为那明明是仙花，却只能开在乱山深处的“碧桃”而鸣冤叫屈。
既然是美丽，就该被人欣赏，被更多的人欣赏，否则，那惊天动地的美丽，还是美丽吗？那样出尘脱俗的美丽，岂不是只能被悄悄地浪费，寂寞地消散在天地间，而从始至终压根就无人知晓？
我们有理由相信，秦少游表面上说的是碧桃，实际上，他暗暗悲叹的，是他自己。
养在深闺人未识，金钗蒙尘，珠玉轻弃，纵然才华如他，却不被该赏识的人看见，更谈不上因此而委以重任，那么，才高八斗的所有意义，又在哪里呢？
不仅没有意义，反而更因着此等惊艳绝伦的才华，而深深地感受到了落寞和悲哀。
那样的落寞和悲哀，才华越高，压抑越重，感叹，也就只会越深沉。
在这点上，碧桃如此，秦少游，亦是如此。
图：美丽的花儿
二、为君沉醉又何妨，只怕酒醉时候断人肠。
仙花固然是仙花，但是生在乱山深处，或是生在帝王之家，并不是这仙花本身所能选择的。
仙花自己可以无知无觉，春来欣然绽放，春去悄然凋零，日复一日，年复一年，但是观看仙花的人，却不能不为这惊世绝俗的美无人赏识而一掬叹息之泪。
不道春难管，词作者甚至因而怨恨起春天来，如若不是春天倏忽之间便消散不见，仙花岂不是会躲过花谢凋零的命运，从而一直美丽下去？
当然，词作者这样的怨恨责怪，可以说是相当没有道理的，就算春天来去匆匆是事实，可是这来去匆匆的春天，从来不会只针对着哪一朵花，而放过另外一朵的！
可是，责怪一个面对美而语无伦次心怀惋惜的人儿，本身就是一件不合情理之事，设身处地，词作者会如此，若换成我们，情形想来照样不会有什么太大差别。
只能说这样的惋惜，这样的责怪，人同此心，心同此理。
也难怪在这样的情形之下，词作者秦少游先生会说出为君沉醉又何妨那样的话了——除了沉醉，他还能拿出什么，与近在咫尺的仙花，表示他心中那难以抒解的认同之感呢？
可是，让词作者秦少游先生觉得极其为难的地方在于，他果然是愿意为仙花而一醉方休的，但是醉过之后，又能怎么样呢？
只怕酒醒时候断人肠——在醉眼迷离之时，固然可以留住仙花的盛世美颜，让其永不凋谢，一直在他的心中绽放下去，又或者是借酒消愁，在酩酊大醉中忘记所有的悲叹惋惜，但所有借酒达成的一切，当酒醒之时皆会复于原状，那时候的他，又该何以自处，岂不是只会更加肝肠寸断吗？
如此，面对乱山深处的仙花，词作者秦少游先生实际上是陷入了醉也不是不醉也不是的两难境地。
图：山幽林静无人来
结语
如果按照《绿窗新话》的记载，秦少游说碧桃生在“乱山深处水萦回”，实在是极为不妥的描述。
之所以这样说，原因有二：
一是碧桃很被主人宠爱，贵官于碧桃而言，从来都是青眼有加，呵护还怕来不及，何来的生在乱山深处水萦回之说？
二是不看僧面看佛面，此刻邀请秦少游的，不是碧桃，而是贵官，当着他的面，说碧桃生在乱山深水之处，这样的说辞，就算是实情，不也是太过于直白无礼吗？
口无遮拦如此，难道大名鼎鼎的秦少游，全然不谙为人处世，只能认为其情商几近于零？
显然真相并非如此，否则的话，秦少游不可能在当世之时，仅凭才华而赢得真正的友情，包括来自苏东坡的。
解决上述难题的方法，一是矢口否认，直接说《绿窗新话》所载皆为轶事闻，不足为考也不足为信，如此自然一了百了。
然而，若果然有此一说道，秦少游所言便是无解了吗？
并非如此。
就事论事，从秦少游原话中琢磨出如上意思来，原本也是人之常情，但据《绿窗新话》所载，主人并未因此怪罪少游，反倒说以后不让碧桃再出现于酒筵之间，这显然是一句笑语，如此看来，碧桃的主人，只把少游的话当成夸赞他的宠姬之言，甚至因为宠姬得了少游的新词且怪且喜，此外显然并未他想。
至于少游和歌女是否果然一见钟情心心相印，歌女是否又因为少游因自己自叹身世，深刻地懂得了他词作的真正含义，所有这些，都已不再重要。
重要的是，秦少游在他的词作中，向后人传神地展示一种特殊境遇下的矛盾之情——
左也不是，右也不是。
这是属于秦少游的无解之难，也是属于千千万万人的无解之难。
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