從商周秦漢到宋元明清，在中國漫長的歷史長河中，封建社會形態存續了千年。從秦始皇嬴政開始，形形色色的皇帝在各朝各代輩出。其中既有明君亦有暴君，但縱觀中國古代史，沒有一個朝代輩出明君，而昏君與暴君則佔大多數。
宋朝是我國曆史上常被忽視的一個朝代。兩宋時間跨度雖短，但卻為中國古代文化貢獻了大量基石。不得不說，宋朝的歷史地位雖經常被忽視、流於表面，但宋朝的確是一個人文精神繁盛的朝代。這一點不僅體現在社會文化上，更是體現在封建君主的修養上。
一、“烏臺詩案”蘇東坡身陷囹圄，最終只是左遷黃州、得以保命，體現了統治者宋神宗極高的寬容度
兩宋社會極高的人文水準，不僅體現在平民百姓的修養上，更是體現在統治者為政的人文關懷上。
對比封建君主專制空前加強的明清時期，兩宋時期的社會形態雖仍為封建社會，並且也早於明清數百年，但兩宋時期的統治者普遍博古通今、胸襟寬廣，善以德治民。其中寬容度極高的宋神宗就是很好的例子。
如果要對宋神宗的人文關懷作出探討，那麼就不得不提及同時期的“烏臺詩案”。在烏臺詩案中，著名詞人蘇軾所著的上表被別有用心的何正臣盯上，再加上時下朝廷中有不少權臣對蘇軾心懷不滿，遂藉機上奏，稱蘇軾所著表中對朝廷朝政暗加諷喻，擁有策反之心，以此彈劾蘇軾。
在任何時代，社會中的人性都是絕對複雜的。無論是出於功名，抑或是出於利益的動機，只要在制度認可的範圍內，就不能稱得上是“暗算”。在烏臺一案中，蘇軾鋃鐺入獄。因為朝廷內外對此事皆持不同意見，有人想要趁此機會加害蘇軾，也有人真心誠懇地為蘇軾發聲。局面一度陷入兩難，蘇軾也在御史臺經歷了極為漫長、嚴苛的訊問。
彼時蘇軾的指控者為成功彈劾蘇軾、令皇帝治蘇軾死罪，竟從蘇軾所作的上百首詩詞中尋找蛛絲馬跡，可謂別有用心。
在封建制度的體系下，所有罪人的罪名最終還要由皇帝進行判決。雖然指控者對蘇軾嚴加聲討，但宋神宗最終沒有治蘇軾斬首之罪，而只是將蘇軾發派黃州。雖然被貶左遷，但蘇軾最終還是保住了性命。
雖然單從烏臺詩案的判決一事看來，如今的人們或許並不能很快地體會到其中暗含的人文情懷。但實際上，可以說“烏臺詩案”是發生在兩宋的文字獄，如果這件事情放在晚清，只是“清風不識字卻翻書”就要被殺頭，而蘇軾面臨如此多人的彈劾，最終也只是落得被貶官的下場，不得不說這是在封建君主專制下的幸甚之至。
蘇軾幸運在遇到宋神宗這樣心胸寬廣的君主，更是幸運在身在兩宋。想必在宋神宗看來，這件事並不只是蘇軾的問題，或者說是由於事件裡同時有蘇軾、以何正臣為首的權臣存在，而兩者每一方都有著一定的動機或苦衷，才促成這一樁事件。
宋神宗並沒有以片面的角度看待烏臺詩案一事，而是進行了全面的考量、眼光長遠的考慮。如果囫圇站在指控者一方、治蘇軾罪，那麼全國上下必定湧現出更多對“文字獄”不滿的學士。文人創作詩詞是自己的自由，而如果不分對象地對子民施壓，那麼就有違“明君”的治世之道了。
二、宋仁宗納諫至誠、以文化己，在面對裁減嬪妃的進諫時作出理性考量，忍痛割愛
宋朝皇帝極高的人文修養，不僅僅體現在宋神宗一人身上。雖然中國古代沒有一個朝代明君輩出，但宋朝的皇帝普遍擁有很高的人文修養，更是沒有暴戾非常的暴君。在反映宋朝皇帝普遍擁有極高人文修養的話題上，除了宋神宗以外，宋仁宗也是很好的例子。
宋仁宗其人如同其號，宋仁宗在位時，不僅博學多才、博古通今，更是深知作為明君應身體力行的治世方法。後世書生們常稱讚兩宋的皇帝多為開明君主，更是頻繁以兩宋中輩出的明君為例，作詩作賦，用以喻言警世。
“仁宗聖性好學”，宋仁宗不僅性格溫厚向善，在位時更是納諫如雲。那時不僅朝中重臣有直接向皇帝納諫的資格，布衣百姓更是可以向皇帝提出意見和建議。如此利於政治的遠見，在中國古代封建社會晚期，是完全不多見的。
自古皇帝宮中多妃嬪，這一點在仁宗那裡也不例外。只不過有一年，江南多煙雨，整日不見晴空朗日。連日的陰雨讓人們很是身心不適，雖不至造成澇災，但整日缺乏日照，亭臺樓閣皆被溼氣籠罩。
這時御史臺來諫，稱這是宮中陰氣過盛，理應裁剪後宮中的宮女和妃嬪。時下禪學興盛，朝廷上下信奉佛法之士不在少數，連仁宗本人也覺得此諫言頗有道理，只是於心不忍。這封奏摺送進宮內的時候，一名宮女正在為仁宗梳頭，聽了之後很是氣憤，便就在聖上面前直言不諱道：
“現在兩府、兩制下的權臣家中，也都養了不少歌伎舞伎，官位越高，養得也越多。這是隻允許他們享樂享福，不準聖上身邊留幾個貼心人嗎？”
想象一下，如果聽這話的皇帝專權專制、視女性為無社會地位的奴婢，則不僅不會聽取宮女的諫言，更是會直接降罪於她。但宋仁宗顯然沒有那麼做，而是思慮再三，對臺諫之言與宮女所言都進行了一番全面的考量，最後只是淡淡地回答：烏臺所諫，豈敢不行？
宋仁宗最後還是忍痛割愛，雖不忍心身邊的貼心人受到擠兌，但還是權衡利弊、將她們遣送出宮了。
一方面可以看出，宋仁宗與歷來暴戾的君主不同，擁有非凡的理性與遠見、以及能夠正視任何人諫言的寬闊胸懷。另一方面更是可以看出宋仁宗的抱懷的人文主義精神，即便在封建社會形態下，每一個人的生命都值得被尊重。這不僅體現了宋朝明君擁有的人文遠見，更有利於治國治世。
三、宋朝歷代皇帝擁有極高的人文修養，不以暴虐立威，其根本在於宋太祖開國實行“重文輕武”國策
雖沒有一個朝代明君輩出，但兩宋皇帝皆謹言善治、博古通今、開明寬厚，成為了後世學士們連連讚譽和嚮往的特點。而兩宋皇帝擁有如此高的人文修養，其根本原因在於宋朝開國時，實行的“重文輕武”政策。
宋太祖趙匡胤以一己之力結束了長久的軍閥混戰局面，統一了天下。但正因為由披甲持劍的武家出身，所以宋太祖更是深知軍隊於國家的重要性，並且認為如果不限制軍隊的權利，將來會在一定程度上再次危及自己確立的政權。
於是宋太祖在開國之初，著手“重文抑武”國策。不僅對軍隊以及將軍的權利加以限制，更是推崇人們博覽古書、修習文化，對文人和士大夫加以更好的禮遇。這樣一來，社會上習文的人多了，文人的社會地位也變得更高。
宋太祖趙匡胤在政治方面也進行了改制，一改舊唐製為“二府三司”制。嚴重限制了將軍以及軍隊的權利，將軍的權利不僅內部分散，從外部也受到各種各樣的制約。這樣一來，為兩宋崇尚文化修習的精神奠定了基礎。
“不得殺士大夫及上書言事人”，宋太祖不僅力行改制、推崇習文，更是為自己的子孫後代們立下了這一遺囑。意在督促皇帝們應開明治世，更應該納諫如雲。作為統治者，如若崇尚暴虐立威，那麼社會風氣不久也會向著同樣的方向發展，人民也終將不堪重負，最終起而反抗。
種種一系列原因，使得兩宋歷代的皇帝都有著統一的特點。博覽經典造就了宋朝皇帝們極高的人文修養和藝術修養，宋朝的皇帝們深諳前人的治世之道，從未主動觸碰作為君主的雷區。不僅博覽群書，更是深刻地貫徹家訓和祖訓。
所謂“官逼民反”，以前人為鑑，這不僅有利於統治者治世，更是促進了宋朝社會上下階層之間的和諧。雖然在如今許多人的眼中，歷史上的宋朝不思進取、偏安一隅，面對外敵的侵略只一味躲避、無力還擊，但在我國文學史上，兩宋擁有很高的研究與參考價值。
可以說由統治者帶動的崇尚文藝、富有人文精神的社會風氣，也促進了中國民族文化的空前發展。“崇文抑武”這一國策從宋朝初開影響宋朝直到王朝覆滅，可以說有利也有弊。崇尚文學的風氣使得宋朝的人文精神得到了很大的進步，宋朝的文學、繪畫、茶道等都在中國歷史上領先。但也可惜在國家機器羸弱，面對外敵的侵擾，南宋終究沒能奮起反抗、收復失地。
參考文獻：
《宋史》
《三朝北盟會編》
《續資治通鑑長編》
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