骊山，犹如一匹嘶鸣的骏马，在西安市临潼区城南，赫然昂立了数千年…….这里，不仅是传说中，女娲“炼石补天”的所在。也是一个荒诞的君王为博美人一笑，而葬送了王国和自己生命的所在。周幽王，这个亡国之君！一个温文尔雅的尚礼时代——西周，就那样在他的手里彻底覆灭。
此后，“烽火戏诸侯”的故事，却被永久地流传了下来，构成了《东周列国志》开篇的第一个重要事件。这其中，就包含了美人褒姒的神奇传说……
01
褒姒，一个美丽得出神入化的妖女，如幽灵一般，带着某种神秘的使命，潜伏在中兴之主——周宣王的梦里和他的时代，成了宣王挥之不去的梦魇，并直接导致了宣王的逝去！
周宣王39年，亲征姜戎失败后，宣王从太原料民（料民者，将本地户口，按籍查阅，为征调出征做好准备）后返回镐京时，看见街上有一群孩子，拍手而歌：
“月将升，日将没；糜弧箕胞，几亡周国。”这分明是一首诅咒亡国的歌谣，宣王勃然大怒！他的愤怒，让孩子们顷刻间被惊得四散而去。只有两个未及逃走的孩子，被抓到了宣王的辇前。两个心惊胆战的孩子，低头跪着告诉宣王：“三日前，有红衣小儿，到于市中，教吾等念此四句，一时传遍，满京城小儿不约而同，不止一处为然也。自从教完儿歌之后，红衣小儿便不知去向。”
听了孩子的禀告后，宣王嘿然良久。他随即召来司市官，吩咐道：“若有小儿再歌此词者，连父兄同罪。”红衣小儿的歌谣令周宣王忧虑不安！第二天早朝时，他向百官问询儿歌的寓意。
大宗伯召虎说：“厚，是山桑木名，可以为弓，故曰臣弧。箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕舵。国家恐有弓矢之变。”太宰仲山甫也表示：“弓矢，乃国家用武之器。王今料民太原，思欲报犬戎之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣！”
就此，太史伯阳父告诉宣王，儿歌既是上天对国运的预兆，也是
对君王的告诫：“凡街市无根之语，谓之谣言。上天做戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。今日亡国之谣；乃天所以做王也。”他同时告诉宣王，从给予的预兆显示，后宫之内将有女祸：“臣观天象，其兆已成，似在王宫之内。必主后世有女子乱国之祸，况谣言曰：‘月将升，日将没’，日者人君之象，月乃阴类，日没月升，阴进阳衰，其为女主干政明矣。”
诸臣的分析让周宣王忧虑不堪，他听从了伯阳父等人“上天戒人君”的结论，罢兵息战、赦免姜戎，期望通过修德以逢凶化吉。早朝之后，宣王在忧思中回到了后宫。这时，他听到了一件匪夷所思的事情。
02
申王后告诉宣王：“今有先王手内老宫人，年五十余，自先朝怀孕，到今四十余年，昨夜方生一女。”
宣王听了大惊：“此女何在？” 申后告诉宣王，因为此女降生很不吉祥，所以已经遣人出宫扔到了清水河：“妾思此乃不祥之物，已令人将草席包裹，抛弃于二十里外清水河中矣。”
育四十余年才出生，这是亘古未有的奇事！宣王便招来老宫女问询，而宫女的回答更是匪夷所思。原来，这位宫女是在十二岁时，无意间踩踏了元鼋爬行留下的液迹后，意外受孕。那元鼋则是由夏桀王时期收存的龙涎所化。
而化成元鼋的“龙涎沫”也大有出处，是来自夏桀王时期褒城神人化为的二条龙：“婢子闻夏桀王末年，褒城有神人化为二龙，降于王庭，口流涎沫，忽作人言。谓桀王曰：‘吾乃褒城之二君也。’桀王恐惧，欲杀二龙，命大史占之，不吉。欲逐去之，再占，又不吉。
太史奏道：‘神人下降，必主帧祥，王何不请其漦而藏之？漦乃龙之精气，藏之必主获福。’桀王命太史再占，得大吉之兆。乃布市设祭于龙前，取金盘收其涎沫，置于朱椟之中。忽然风雨大作，二龙飞去，桀王命收藏于内库。”
这段文字显示，夏桀王时期到来的这两条龙，由于占卜显示：杀掉和赶走都不吉祥，惟有收存“龙涎沫”才是吉祥的。
这，就是“龙涎沫”的来历。老宫女告诉宣王，夏桀王所收的“龙涎沫”从商汤时候历经六百四十四年，传到了周代。
历经三百年，又传世到了周厉王未年。某日，盛放“龙涎沫”的椟内突然放出毫光。恃臣奉命打开金椟呈给先王看时，先王失手金盘堕地，致使盘内所藏涎沫，横流庭下。后化成一个小元鼋，盘旋于庭中。
当内侍争相逐之时，小元鼋跑入王宫忽然不见：“那时婢子年才一十二岁，偶践鼋迹，心中如有所感，从此肚腹渐大，如怀孕一般。先王怪婢子不夫而孕，囚于幽室，到今四十年矣。夜来腹中作痛，忽生一女！”这便是褒姒身份的神秘来源。
03
女祸的根源已经找到，宣王让伯阳父占卜吉凶，占卜后的卦词为：“哭又笑，笑又哭。羊被鬼吞，马逢犬逐。慎之慎之，糜弧箕腋！”
对于卦词内容，伯阳父作了如下解释：“以十二支所属推之：羊为未，马为午。哭笑者。悲喜之象。其应当在午未之年。妖气虽然出宫，未曾除也。”宣王于是派人往清水河寻找女婴下落，恃者回报：“已被流水漂去矣。”
宣王于是又下令让上大夫杜伯督查此事：“城内城外，挨户查问女婴。不拘死活，有人捞取来献者，赏布帛各三百匹；有收养不报者，全家斩首。”
因为繇词内容还有：“匣弧箕筋”之语，宣王又下令，不许百姓制造售卖山桑木弓和箕草箭袋，违者处死。第二天，当一对乡间夫妇背着山桑木弓和箕草箭袋欲上城买卖时，遂遭缉拿，男子侥幸逃走，妇人被擒处死。而这位逃走的男子，也因此有了奇遇并种下了亡周的祸根。
04
他恰巧逃到了丢弃女婴的清水河边，远远地便看见百鸟凌空飞鸣。走进后发现，群鸟一边叫着，一边用嘴衔着，把一个浮于水面的草包拖到了岸边。看着这一幕，男子诧异不已。他赶开鸟群后发现了女婴，褒姒也因此得救：
“此女不知何人抛弃，有众鸟衔出水来，定是大贵之人。我今取回养育，倘得成人，亦有所望。”男子便抱着女婴投奔褒城！在褒城，恰好有一个叫姒大的人，因为女儿生下后夭折，夫妻俩便用布匹从男子手里换来女婴，取名褒拟并抚养成人。
这褒姒果然非同常人，十四岁时就像十六岁及笄之年的模样，且长得顾盼生辉、倾国倾城。她，便是周宣王曾经四处寻找的女祸。而宣王此时并不知晓褒姒的存在。杀死了卖桑弓箕袋的妇人后，宣王以为童谣的寓言已经应验，所以心中坦然。
直到周宣王四十三年大祭的前夜，宣王梦见一个美貌女子，自西方冉冉而来，走入太庙之中，大笑三声，又大哭三声，将七庙神主，做一束儿捆着，望东而去。
宣王起身想追赶时突然惊醒，梦境里女子的所做作为让宣王忧思不已、神情恍惚。他急忙找太史伯阳父解梦，伯阳父又追述起童谣里的女祸：“三年前童谣之语，王岂忘之？臣固言：‘主有女祸，妖气未除。’繇词有哭笑之语，王今复有此梦，正相符合矣。”
宣王想起三年前，曾命上大夫杜伯督率查访妖女，全无下落而又久不回话，于是斩杀了杜伯。杜伯的好友左儒苦谏不成，也在当夜自刎。
这便是褒姒造就的祸患：杜伯和左儒两人死后心有不甘，于是俱化为厉鬼，向宣王索命。
周宣王四十六年秋，宣王在郊外游猎时，突然看见杜伯和左儒二人臂挂朱弓，手持赤矢大骂：“今日大数已尽，吾等专来报冤。还我命来！挽起朱弓，搭上赤矢，望宣王心窝内射来。宣王大叫一声，昏倒于玉辇之上。”
此后宣王便遭二人魂魄纠缠，并于三日后驾崩。直至去世，宣王也未寻到女祸的任何踪影。
但是许久以来的褒姒，却如涌动的暗流一般！她鬼魅而神秘，幽灵般地存在着。她无所不在而又渺无踪迹地，潜藏于周宣王时代，成了这位中兴之主永久的伤痛......
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