太陽和月亮自遠古時期就是人類崇拜的對象。在原始社會時，夜晚大地一片漆黑，是月亮給予了大地光明，又因為月亮有陰晴圓缺，這也是萬物循環往復的一種象徵。太陽東昇時光芒四射，既給人們帶來了光明，也在寒冷的時候帶來溫暖。道教自張道陵天師正式創立以後，吸收了民間的自然崇拜，將日月星辰、山川河嶽等神格化為道教的神明。

道教將月亮神格化為月神太陰星君，將太陽神格化為太陽神太陽星君，他們兩位神祇與水德星君、火德星君、木德星君、金德星君和土德星君構成了古代漢民族神話傳說的七曜，後來又將印度傳入我國的計都星君和羅睺星君一起構成了九曜星君。

雖然日月對於人們的重要性遠遠高於其他星辰，但是在道教的神仙信仰裡，由北極星神格化的紫微大帝被奉為眾星之主，是所有星辰中地位極為尊貴的一位。《北陰酆都太玄製魔黑律靈書》記載：“昔北極紫微玉虛帝君，居紫微垣中，為萬象宗師，眾星所拱，為萬法金仙之帝主，上朝金闕，下領酆都。”而太陰星君和太陽星君卻在星宿神部裡顯得十分低調。

日者，太陽之精。太陽星君居於鬱儀扶桑宮紫微太陽宮，道教尊其為“日宮太陽鬱儀帝君”、“真光普照天尊”、“大明之神”等。根據道經《太上洞真五星秘授經》的記載，太陽星君的形象為“戴星冠，躡朱履，衣黃霞壽鶴之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩。”而他的神職為“上管周天二十八宿星君、天曹、注祿壽之司，常以三元日萬靈天官皆詣日宮，檢校世人罪福之目，進呈上帝，謂之陽宮生籍。”太陽星君與大家熟知的灶王爺、三尸神等神職相似，都是在考校世人的罪惡之事，並以此來增減世人的陽壽。

月光柔美，給人一種無限的遐想，古人對於月亮有著特殊的感情，文人墨客為我們寫下無數與月亮有關的詩歌，更是有許多浪漫的傳說故事如嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂、三足金蟾等在民間流傳。古代的年輕男女在熱戀時會在月下盟誓定情，祈拜太陰星君，那些離家外出的人在分離時也會祈求太陰星君讓兩人早一點團圓。很多人認為月宮中的嫦娥就是太陰星君，其實是不對的。像《西遊記》中，嫦娥只是作為太陰星君的一位侍女出現的，太陰星君有多個神職，而嫦娥沒有神職在身，只能算是一位飛昇的仙人。

《說文解字》有云：“月，闕也。太陰之精。象形。凡月之屬皆從月。”太陰星君又叫太陰元君，在民間俗稱為月神、月光娘娘、月姑等，道教的神仙體系裡全稱為“太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊”。據《太上洞真五星秘授經》記載，太陰元君乃月中帝君，為皇后之象，並執掌仙官、神吏萬眾，居於月為廣寒洞陰之宮，自然化生育華紫桂之林，亦曰降林枝葉玉蘭，神仙採食華食，壽同日月，升入玉清。除此之外，太陰元君還管轄五嶽、四瀆、五湖、四海，甚至還包括酆都冥界，校定世人生死罪福之目。
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