焦慮已經成為了我們這個時代的主題詞。
沒有人會直接說“我很焦慮”，可是有人在考試前日夜擔心，害怕不能通過重要考試；有人為各種貸款發愁；有人為找不到好工作而焦頭爛額，這些哪個不是焦慮的表現？
哪怕如願以償通過了考試，還完了房貸和車貸，找到了好工作，新的焦慮還會出現，孩子上不了重點中學怎麼辦？父母身體越來越不好了怎麼辦？工作上遇到了特別棘手的問題怎麼辦？
大家為什麼會如此焦慮呢？
是因為自己能力不行嗎？是因為競爭太激烈嗎？是因為人生本就如此，人無遠慮，必有近憂嗎？都不是。
最根本的原因是人們沒有一個正確的人生觀。
說來可悲，現在大部分的人別說正確的人生觀了，連人生觀都沒有。即便有人生觀的人，不過人云亦云，極少由世界觀引申而來，更別提宇宙觀了。
木心曾在《文學回憶錄》中提出兩個問題：“不從宇宙觀而來的世界觀，你的世界在哪裡？不從世界觀而來的人生觀，你不活在世界上嗎？”木心這兩個問題是什麼意思呢？
沒有從宇宙觀得來的世界觀，沒有從世界觀得來的人生觀，你就什麼也沒有。西方哲學講：認識你自己。我們認識自己的次序應該是這樣的：宇宙觀→世界觀→人生觀。這樣才真實懇切，不至於自欺欺人。只有直面現實，只有真實自律，在痛苦中成長，才是解決問題的方法
宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀，古今中外的哲學家，老子，莊子，釋迦摩尼，尼采，無一不是遵循這樣的思考順序。
老子的哲學特別清晰地把宇宙觀放進世界觀，人生觀。 老子唯一的著作是《道德經》，他的哲學極簡單豐富，他在兩千多年前就悟出了宇宙真理：“天地不仁，以萬物為芻狗“。面對這一宇宙真相，他主張退、守、弱、柔，這在全世界的思想領域中是獨一無二的。
很多人以為《道德經》傳達的思想消極、悲觀、厭世。其實這是對老子哲學的誤解。對待天命，對待人事，老子的話最樸素、最實用：
虛其心。（《道德經》第三章）
致虛極。（《道德經》第十六章）
虛而不屈。（第五章）
上面三句話講的是人保持虛心，保持平靜，沒有妄念也沒有成見，就能獲得無窮智慧，觀照宇宙萬物的本來面目。
還有：上善若水，水利萬物而不爭。（《道德經》第八章）
守靜篤。（《道德經》第十六章）
靜為躁君。（《道德經》第二十六章）
清靜為天下正。（《道德經》第四十五章）
以上四句話講的是清靜、平靜能夠讓外界的真相從人們心中顯現。如果人終日昏聵，處於焦慮之中，何談清靜？沒有清靜，何談智慧？若無智慧，何談美好人生？《道德經》是極其精深的實用性哲學著作，字字句句講的是極其厲害的戰略，政治家，軍事家，教育家等各行各業的人都能從中找到策略，取得勝利。
“守靜篤“是老子教給我們的，面對焦慮的答案。
《道德經》第三十六章有云：“將欲奪之，必固與之”。我們若想戰勝焦慮，必要捨棄焦慮，在這一過程中，學會安靜，讓內心始終保持平靜，在平靜中獲得智慧，有了智慧，生活中諸多問題便迎刃而解。
如果從五千多年的中華文化歷史長河中，選出一位哲學家，那麼這個人非老子莫屬。大家都知道，百家爭鳴，諸子百家，是倫理學家，研究的是人際關係、社會結構和治國策略。只有老子思考宇宙、生命。
全世界讀《道德經》的人很多很多，二次世界大戰前，歐洲大學生讀尼采，大戰後必讀老子。《道德經》的英譯、法譯、德譯版本不斷更新。老子的獨特魅力，讓全世界都忘不了他。
有人可能會說，宇宙、世界都是虛無的，離現實生活太遠了。關於宇宙和世界的思考，既不能讓人升職加薪，也不能替人還房貸。與其思考那些，不如想辦法多掙錢。
這本身就是一種焦慮的想法。
《道德經》告訴我們，人要守靜，心要平靜，只有這樣才能開啟智慧。
什麼是智慧？用老子的話說，智慧就是道。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。（第四十二章）”。我們要做的是“惟道是從”。“天”也是從“道”而來，“天法道”，也就是說，宇宙從道而來，遵循”道“而運行。
著名美國心理學家派克在《少有人走的路》中，告訴我們一個關於道理：人只要順利活過嬰兒期，就一定有更高的靈體保護著他。但他們接受不了悲傷、消極等低頻次的情緒，只能接受平靜，樂觀等高頻次的情緒。所以我們要保持內心的平靜，才能開啟智慧。
這跟《道德經》的中“守靜篤”是一個道理。智慧，生於平靜。因此，儒家教我們“格物致知”，佛家教我們“心無掛礙“，這都是保持平靜，獲得智慧的辦法。只有獲得智慧，我們才能在這個焦慮的時代獲得真正的幸福。
做到“守靜篤“，保持內心平靜，開啟智慧。這就是老子在《道德經》中給我們的對抗焦慮，獲得幸福的答案。
在生命的前半部分，知“天地不仁，以萬物為芻狗“，我們要自尊自強，追求自我，有一番建樹。後半生，我們就要放棄虛無的自我，追求靈魂。就像偉大的牛頓那樣，前半生追求自我，在科學上有偉大建樹；晚年追求靈魂，投入上帝的懷抱。
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