慶陽古老的傳統雕塑有泥塑、石雕、磚瓦雕刻與木雕、麵塑等。其中泥塑、石雕及磚瓦雕刻歷史最久，特點顯著。
遠在周、秦、漢時期，就有石雕及泥塑藝術。石雕作品主要有虎、狗、熊、牛、羊等動物，今散見於民間，群眾稱之為“瑞獸”，分為鎮莊獸、鎮墓獸、拴娃獸、拴畜獸、送病獸、壓山獸、屋脊獸等。其次還有鍾馗、雞嘴雷神等人物石雕像。民間以為它（他）們有驅妖、祛邪、避災、保佑之功用。泥塑藝術多表現在以泥塑為基礎的各類陶製品方面。據大量出土的缽、罐、碗、鬲、壺、瓶等陪葬物品證明，約在公元前5000至3000年的仰韶文化時期，慶陽的泥塑藝術就已達到相當高的水平。
北魏時，禮佛之風興起，促使民間雕塑藝術日益繁榮。慶陽著名的北石窟寺、保全寺、蓮花寺等禮佛之地刻有各種群體佛像、力士、供養人及飛天、歌伎浮雕。唐宋時期，佛教達到鼎盛時期，雕刻佛像之風更盛。
民國晚期，泥玩具深受民間歡迎。種類有小泥人、公雞、兔子、狗娃等。西峰人王玉田以捏泥狗娃見長，其造型別致，配色得當，叫聲響亮。鎮原縣中原人傅高科，18歲拜涇川人代安邦為師，開始泥塑生涯。其獅子、猴子、鶯、鴿等作品逗人喜愛，在鎮原、涇川、平涼一帶農村頗有影響，多件作品被地區群眾藝術館收藏。西峰人徐天堂及弟子齊全興，在民間亦較知名。
中華人民共和國成立後，民間雕塑有了新內涵，一些雕塑藝人創作了不少為社會主義建設服務的新作品。西峰區溫泉鎮農民何佔鏊的泥塑作品先後在省內外報刊發表。《人民畫報》《甘肅日報》《人民日報》對其新作品都作過介紹。1960年，他出席了全國文教衛生“群英會”，受到劉少奇、周恩來、朱德、宋慶齡等國家領導人的接見。此後，還為環縣、華池、慶陽、合水、鎮原等縣烈士陵園刻塑浮雕數十幅。慶陽的雕塑藝人還有合水的曹步坤、趙國棟，寧縣的夏興業，鎮原的孫志仁、郭世俊、劉振國，慶城的郭曉鍾等。
慶陽·小崆峒｜陽春三月迎飛雪
原標題：《慶陽雕塑｜生活中的千古傳承》
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