01
在古代，上級對屬下工作成績的考核，稱作功課。《韓非子·八經》中說：“有道之主聽言，督其用，課其功，功課而賞罰生焉，故無用之辯不朝。”《漢書·薛宣傳》中說：“ 宣考績功課，簡在兩府，不敢過稱以奸欺誣之罪。” 唐朝的白居易在《張元夫可禮部員外郎制》中說：“雖文才秀出，功課高等者，滿歲而授，猶曰美遷。”
易思倆目把善行作為每個信士的功課，常常和信仰相提並論。真主說：“你當向信仰且行善（功課）的人報喜；他們將享有許多下臨諸河的樂園。”（2：25）由此可見，在信仰之後，緊接著要做的就是規定的功課。否則，這信仰是懸空的，是無法證實的。所以，信仰是功課的前提，他們相互證明，不可分割，也不能單獨成立。
其實我們每個人，每個行業都有自己對功課的定義。學生的功課是做作業。工人的功課是上班工作，堅守崗位。功課不是最終的目的，是一種過程，工人的功課會給企業產生效益，最終自己會得到薪水；學生的功課能讓自己學到知識，最終會順利的畢業，拿到學歷證書。
你有沒有想過，其實人生也有功課。我猜你在某個時刻，一定想過這個問題。尤其每當親友歸真了，在送往墳園的途中你一定在思考，後世的這條路上，自己用什麼來做盤纏？也許此時此刻，這個問題正縈繞在你的心頭。那就讓我們來告訴你，後世路上的盤纏就是功課。
人人都明白，這一輩子如果能發財是最好不過的了，甚至圓了一生的夢想。但是，如果你沒有履行某些特定的功課，你是沒有辦法實現這個夢想的。同樣的道理，後世的善果，你將用什麼東西去交換？今世是後世的鏡子，你在今世沒有發現不勞而獲的財富，但你想獲得後世的幸福，卻不想做任何功課，那不是很傻嗎？
功課的本質是一種交換。每個人上世來，真主都給了他一些東西，作為他的原始資本，讓他自由地運用這些東西，去做交易，去做他想要的交換，看他最終換取了什麼？有些人用這些資本換取了今世的榮華富貴；有些人用這些資本換取了進入永久樂園的資格。
既然功課的本質是交換，那你就得拿出自己現有的東西去換，而且在自己看來越寶貴的東西，才能交換到越好的東西。這是一個簡單的道理。那麼問題來了，什麼才是你最寶貴的東西呢？你願意用它來換取什麼？
也許你首先想到的是金錢，其實，金錢本身並不屬於你，但你通過它可以交換一些東西，那些東西才是你的。因為金錢的本質是一種交換憑據。比如你身上背了幾十萬的現金鈔票，行走在一望無際的沙漠裡，此時對你而言，一瓶水、一個蘋果，也許比你身上的一沓鈔票更有用。
如果有一天，你身上背了很多的錢，卻換不來一瓶水，一個蘋果時，那你就是真正的窮人。所以，“錢”的本身不是財富，它只能作為財富的交換工具，準確地說，是財富的媒介。今世，你把錢用在什麼地方，直接考驗著你的信仰和智慧。
金錢並不是你的財富，你交換出去的那部分才是你的財富。你為真主之道所花費的，無論是什麼，無論有多少，都不是消費，而是一種交換、一種投資、一種儲蓄、一種屬於財帛的功課。其他存在銀行裡的錢財，只不過是以一種數字的形式存在而已。
其次是時間。其實時間也並不屬於你，它雖然就在你的手中，但你卻抓不住它，它從你的指縫間悄然流逝。你每天都擁有24個小時，但你卻無法讓它們停下來，更不能把它們儲存起來。它們就這麼肆無忌憚地，不斷地往外流走。
有些人認為自己每天工作太忙了，沒有時間禮拜。其實，經常禮拜的人也沒有耽誤什麼。倒是那些不禮拜的人，把時間都用在無聊的事情上，也許他能得到一些短暫的享受，但卻耽誤了自己長久的幸福。所以，我們看一個人，他把時間用在什麼事情上，就是什麼人。
終有一天，你會發現，自己浪費了太多的時間，做了太多的無用功課，真正屬於生命的功課，都耽誤了。今天，我們應該合理地分配自己的時間，既要工作，也不要耽誤生命中最重要的功課，這是我們最基本的能力。所有的失敗，都是敗於時間管理。功課，是通向幸福園最近的途徑。
再就是身體。它本來是我們的財富，但卻被我們糟蹋了，變成了負擔。身體確實是你的，但在大多數人眼裡，它就是用來享受的，所以用它消耗自己。那些沒有按時履行五番禮拜功課的人，身體已經變成了自己最終受審的證據。因為在那一天，手要對自己作證，腳也要對自己作證。
有些人這一生，看起來風光無限，其實不過是在出售自己的身體，換了些暫時的娛樂而已。所以，身體並不是你最寶貴的財富，但你可以用它換取寶貴的財富。當有一天，你的身體慢慢老去，可以用來交換的價值越來越低時，就會懊悔不已。
人這一輩子，最大的浪費，就是浪費自己的身體。你可能會說：我用身體勞動，掙了好多錢，應該沒有浪費吧？”是的，養家餬口，努力工作，都是正當地使用身體。但是，如果沒有履行主命功課，雙腳沒有踏上寺殿的臺階，額頭沒有放到拜毯上，那還是虧了自己。
要知道，多少人並沒有健全的身體，真主卻給了你完整的身體。天使每天都在呼喚你、提醒你、等待你，而你卻把身體當作炫耀的資本，用來滿足私慾，一天一天，終於由“大富翁”變成“虧折者”。你的身體並不是沒有進行交換，而是你用它換來的東西價值太低了。
你有沒有想過，你有健康的身體，有健全的思維，有良好的思考能力，但你把這些能力都用在了什麼地方？你有強大的創造力，用來幹了些什麼？你是不是每天都用這些能力作著某種交換，換了些與你人生無關的東西？你要知道，禮拜是身體的功課，就如天課是財產的功課一樣。所以，沒有禮拜的身體，是自己的麻煩。
其實，人的這一生，注意力用在什麼東西上，最終會得到什麼東西。一個把注意力用在真主的教門上的人，每天的所思所行，都是離不開主道的，他的心離真主很近，他能看到別人看不到的東西，願意做別人不願意做的事情。從某種意義上講，身體的功課就是自己的注意力。
02
既然你知道有些功課是非做不可的，那為什麼不去做呢？其實，大多數人的人生就輸給了一個“等”字。年輕時，他們總以為自己還年輕，還有大把的時間供自己揮霍，嘴上說著來日方長，等將來上了年齡再去做不遲。就這一個“等”字，永遠也沒有去做，直到死亡天使叩門的時候，這才懵了。
一件事情，無論有多麼大的價值，不去做，永遠不會有結果。無限度地等下去，就永遠不會有收穫。一個“等”字，耽誤了多少人，讓他們永遠停留在過去，失去了未來。立即去做！是所有成功者的秘密。人生，不要輸給一個“等”字。
人生如戲，把握角色全靠自己。上場和下場不由你，但整個過程就看你的表現了。也許，風雨過後並沒有出現傳說中的彩虹；也許，努力過後並沒有得到預期的報酬，但只要你沒有耽誤主命功課，你努力過了，回報就在那裡，一絲一毫也不會減少。真主說：“你說：‘今世的享受，是些微的；後世的報酬，對於敬畏者是更好的。你們不受一絲一毫的虧枉。’”（4：77）
我們無須緬懷昨天，也不能抄手等明天，而是要認真地過好每一個今天。說該說的話，做該做的事情，走該走的路，見可以見的人。腳踏實地做好每一天的主命功課。從晨禮開始，宵禮結束，堅守五番，才算沒有虛度這一天的時光，才能為明天增加光彩和亮色。
正確的方向，積極的思想，乾淨的環境，虔誠的功課，是人生這輛車上的四個輪子，缺一不可。任何懶惰和推諉，都是在自我欺騙，最終將自受其害。堅持不懈地行動，踏踏實實地履行主命功課，是最具智慧的生活方式。須知，信仰決定了方向，功課決定了出路，虔誠決定了結果。
無論未來的幸福生活有多麼美好，對於不去做的人，永遠也看不到那一天。就像不相信成功的人，永遠也不會成功一樣。不行動的人，永遠只能停留在現在。未來的美好，要靠自己把握和認真做好每一番功課。相信，行動遠比等待多一次機會。這一生，我們千萬不要輸給一個“等”字。
03
功利化的追求，以及沽名釣譽的思想，是功課的大忌。比如每天去寺裡禮拜，只是為了鍛鍊身體，或者想得到別人的表揚，這樣的功課是有名無實的。功利和炫耀之心，會毀滅功課的效力，使之徒勞無功。
追逐名利本身沒有錯，因為我們的生活需要物質作為基礎。有了利益我們才能活下去，有了一定的名望，我們才能活得有尊嚴。如果連最起碼的物質生活都搞不好，談何生活質量，更談不上人生追求。但是，我們不能因追求今世而疏忽了後世。
主命功課是面對真主的，不是為了給任何人看的，所以，一定不要讓它和名利有沾染。一個不懂得虔誠敬意只為真主而做功課的人，是在虛妄的追求之中空耗時間，久而久之，他的信仰會減弱，最終不但失去了後世的回賜，還會落下舉伴主的嫌疑，這卻是一種大罪。
任何一個做功課的穆思臨，當他沾染上了功利之心，就等於給惡魔打開了後門，讓惡魔有機可乘。然後，他的舉意中就有了雜念，導致他白白地受苦；白白的捱餓；白白地損失錢財。有些人只認為自己所作的功課是“功課”，別人所做的事情都是“閒事”，其實，他已經是中了惡魔的奸計。
易思倆目的功課分狹義的和廣義的。狹義的功課是指五大主命；廣義的功課有很多種。狹義的功課是基礎型的，任何功課都應該建立在這五大功課的基礎之上。這五項，沒有什麼可改變的，也沒有妥協的餘地。在復生日，這些功課是要被審問和清算的，對每個理智健全的人都不例外。
所以，每個做廣義功課的人，不要認為自己所做的是唯一正確的，自己的工作是最重要的。比如教育界看公益事業界，好像都是“不務正業”；做公益事業的人看辦刊物的，好像都沒有什麼“教門”，這種思想是要不得的。比如一場戰役中，衝鋒在一線的是戰士，救治傷員的也是戰士，後方做飯的也是戰士。
多麼勇敢的戰士，如果兩天吃不上飯，不要說與敵人戰鬥，自己站都站不起來。所以，不要把廣義的主道功課看得那麼狹隘。自己的工作固然重要，別人做的事情也很重要啊。每個人因地制宜，各自發揮各自的特長，守住自己的陣地，都是光榮的戰士。
千萬不要認為自己的工作是“正事”，別人的工作都是可有可無的。我曾經和一位經常去寺裡的人同行聊天，他說自己的兒子在國企上班，每個月的工資供一家人生活費足夠了。妻子把裡裡外外都打點的很好，所以他可以每天按時去寺裡，沒有什麼後顧之憂。
我們可以假設一下，這位老兄如果沒有他兒子和妻子的辛勤付出，他怎麼可能每天安心去寺裡做功課呢？也許他和許多同齡人一樣，要去蹬三輪車，擺地攤討生活。所以，我們的視野要開闊一些，看到真主給每個人的特長不同，使命也不同，不要要求別人與自己完全一樣。
為什麼長期禮拜，一番都不撇的人，每番拜後還要祈禱求恕呢？就是因為每個人的智力不一樣、使命不一樣、任務不一樣，功課更不一樣。此刻，為了你能安心禮拜，有些人正冒著風險頂著壓力。他們也許沒有去寺裡，但他們卻用自己的力量在保護著許多去寺裡的人，難道真主不回賜他嗎？
所以，我們永遠也無法知道，誰是真主喜悅的人，誰在默默無聞地為教門付出，誰在什麼地方修行。深山未必離真主近；衙門未必離真主遠。有些人一輩子沒有禮過幾番拜，也許真主會饒恕他們；有些人做了一輩子禮拜，也許真主還要對他問責。這個道理需要我們用心去參悟。
每個人的功課都是獨立的，與別人沒有可比性。所以，千萬不要因自己的功課多而驕傲。這就像某個人在主道上出了一萬塊錢，而另一個人只出了一元錢，也許一元錢得到的回賜更大。因為出一萬元的人自己有幾千萬，甚至幾個億；而出一元錢的人自己只有幾十元錢，甚至只有幾元錢。那麼，出了自己財產萬分之一的人，和出了自己財產十分之一的人，在真主那裡哪個人的分量更重？
當我們不能拋開功利心，不能杜絕惡魔的教唆，處處和人比，那就大錯特錯了。這種思想是很危險的，甚至會讓自己辛辛苦苦做下的功課，化為烏有。當我們保持一份純潔的心性，虔誠地舉意，一切工作只為真主，並且只祈求真主準承，這樣的功課才是有分量的，才會對自己有益。
凡是為主道而所做的工作，無論是什麼形式，都是一種功課。尤其這個時代，許多工作非常重要，但卻在經典中找不到“證據”。比如堅持寫微博，堅持在公眾號上發文章，堅持更新網站，堅持每天誦讀文章等，這些以前所沒有的工作方式，今天卻是很重要的。要知道，真主只看每個人的舉意。
前段時間，我們群裡的延光兄弟朗讀了穆聖的《辭朝演說》，在短短的幾天內收聽量就高達幾十萬次，直到現在，許多媒體平臺都在轉發，今天中午我還看到朋友圈有人在轉，總播放量已超過了百萬次，它所起到的宣教作用，恐怕是傳統紙質刊物幾十年所達不到的，這不是很好的功課嗎？今天，無論採用什麼形式，是“曲線救國”還是“苦口良藥”，只要是為主道而工作，都是聖潔的功課，都需要我們大家盡力支撐。
不要以為讀書只是為了飛黃騰達，吟詩詠文只是為了附庸風雅。其實，只要舉意是正確的，一樣都是功課，而且是別人難以企及的“高級功課”，因為它的宣傳功效和影響力更大。科技時代，人們的生活方式發生了變化，我們印刷的雜誌寄過去，沒有人看。既然讀者的閱讀習慣發生了變化，那我們為什麼不換個方式呢？
今天，一切都發生了變化，宣傳，解經，不再是口口相傳，紙質傳媒遭到冷遇，國家的大報大刊都在轉型，我們怎麼能刻舟求劍呢？尤其文學和藝術，對人們的影響是巨大的。所以，我們要發揮我們文藝人才的作用。在電腦上做文章，在手機上做功課。把真主的啟示送到每一個人手中、眼中、耳中，做新時代的“刷哈白”。
如果我們在堅持主命功課的同時，在文化藝術修養上下功夫，必定會取得一定的成果。古人云：稟受才智於自然，回覆性靈以全身。一個人的才智和靈性需要符合真主之道，用自我真性情去襯托和培養，才能夠真正的深入和發掘。如果你把文學藝術只當作一種謀求財富的資本，那麼，你就辜負了真主對你的特恩。
不要以為只有人類會做功課，樹上的小鳥也有自己的功課。你以為它們唧唧咋咋地亂叫，其實它們正在讚美造物主呢，那是它們的功課。作為萬物之靈的人，如果我們每天只是處心積慮的想從這個世界上賺取利益，必定會刻意迎合世人的喜好，就會活得很累，最後喪失了自己的靈性，還不如一隻小鳥。
一個人在社會上受誘惑久了，心裡就會受到功利的浸染，充滿心機。家裡遇到事情了，這才趕緊往寺裡跑，指望一次禮拜就能讓自己峰迴路轉。還有些人做生意時坑蒙拐騙，甚至突破了道德底線，卻希望將來去做一次朝覲，抵消自己的一切罪過，這樣的想法只會褻瀆朝覲這項主命功課，是典型的自欺欺人。
04
祈禱也是一種功課。經典中有許多優美的祈禱詞，可惜大部分都沒有翻譯過來，有些雖然翻譯成中文了，但感覺還是不盡如人意。祈禱不僅僅是讓自己進天堂這麼簡單，它還會表明一種態度、一種胸懷、一種格局、一種願望，當然了，進天堂也是祈禱的一項內容。
美國聖弗朗西斯大學有一篇祈禱詞，是這樣寫的：在滿是憎恨的地方，我要播下愛心的種子。在滿是創痛的地方，我要播下寬恕的種子。在滿是疑慮的地方，我要播下信心的種子。在滿是頹喪的地方，我要播下希望的種子。在滿是黑暗的地方，我要播下光明的種子。在滿是悲哀的地方，我要播下喜樂的種子。
在這個真假難辨的時代，教門最容易蒙受灰塵，我們每一個穆思臨都應該有所作為，都應該成為信仰的實踐者、耕耘者、宣傳者、證明者。為了那未來美好的歸宿，我們必須奮鬥，我們希望更多的人參與到這個偉大的工作中來，這項偉大的事業不是哪一個人能夠完成的，而是我們每一個穆思臨共同的使命，需要大家齊心協力，共同完成。
也許你會問，我能做什麼呢？如果說走出家們去傳遞愛，傳播真主的啟示對你有困難，那麼，很多不出家門就可以做的事情，你願意做嗎？還有許多沒有阻力的事情，你完全可以做到，你願意做嗎？比如幫助急需要幫助的人。這同樣是遵行主命和踐行聖行。在危難時刻不辱使命，用我們的智慧維護真主的教門，是我們這一代人責無旁貸的功課。
每個人的功課不一樣，就看你在什麼位置上。有能力的人，用智慧抵制一切不義，敢於發聲，敢於傳播正能量，就是他的功課。尤其在專業崗位上的人，不能裝糊塗，不能助紂為虐，而應該努力抵制犯罪、掠奪、危害民族利益的事情，堅守道德底線。最低限度是決不參與作惡，這就是你的功課。
那些沒有發聲的機會，沒有出頭露面能力的人，儘量保持安靜，不惹事，不妄為，並經常誦讀真主教給我們的祈禱詞，就是在做功課。“我們的主啊！求你在今世賞賜我們美好的生活，在後世也賞賜我們美好的生活，求你保護我們，免受火獄的刑罰。’” （2：201）“ 我們的主啊！在你引導我們之後，求你不要使我們的心背離正道，求你把你那裡發出的恩惠，賞賜我們；你確是博施的。”（3：8）
對於我們普通人，功課並不複雜，每次吃飯後，每天睡覺前，都可以讀一些祈禱辭：“我們的主宰啊！你以各種恩惠來養育了我們，你在這今世向我們展示了這些恩惠的樣本和影子，求你在後世也向我們展示其原本和來源吧！
求你引領我們接近你王權的恩典！求你不要讓我們在這今世的荒漠中消亡！求你把我們帶到你的御前，求你憐憫我們吧！你在今世讓我們品嚐了這些美味的恩惠，求你讓我們在天堂也可品嚐到那些恩惠吧！求你不要以消亡和離別來懲罰我們！
我們是對你充滿渴望、充滿感激的忠實僕人，求你不要讓我們孤立無助！求你不要遺棄我們，不要讓我們在這現世中覆滅！我們哀求你，求你接受我們的請求吧！阿米乃！
真主啊！請原諒我們的缺點，請接受我們作為你的僕人！你把我們的人生作為信託物交給我們保管，祈求你讓我們安全地保管好這一信託，直到你把它收回為止。祈求你讓我們的靈魂去控制我們的身體，讓我們的心靈去控制我們的私慾，讓我們的理智去掌控我們的肚腹，讓我們進入那些只為感激你才去享用這美味的僕人之列，阿米乃！”
05
陳克禮烈士曾經把信仰和功課的關係歸納為“知、信、行、誠”四個字，他說：“知而無信是假知，知而不行是空知；信而無知是盲信，信而不行是偽信；行而無知是胡行，行而無信是妄行。知而無誠，知識不能精博；信而無誠，信仰沒有力量；行而無誠，工作沒有效果。”
易思倆目的功課分為三大類：主命、聖行和嘉儀。主命是真主在經典中所命令的，是每個穆思臨必須要遵行的功課。比如“五大主命”：念、禮、齋、課、朝，這些是刻在骨頭裡的功課，再難也要履行。有一副對聯寫的好：“百忙不脫五時拜；千辛應守一月齋。”
第一條的“念”其實是信，就是接受信仰開始唸的那一次“清真言”。平生念一次為主命，以後再多念便是副功。這裡的“念”不是重點，重點是信。最近我在雲南文山一個朋友家裡，看到了前輩學者寫的“信禮齋課朝”，這個詮釋是很到位的。
第二條是每天的五次禮拜，即晨禮，晌禮，晡禮、昏禮、宵禮。第三條是每年一月齋戒，2020年的齋月大概是4月24日。第四條是天課，即當自己的財產（存款）除生活必須外，達到一定的數額時，把2.5%出散給窮人，每年計算一次，出散一次。第五條是朝覲，即當各方面條件具備時，要去麥加朝覲，這項功課一生只需要一次。
聖行來源於穆聖的言行，以及穆聖默許的行為。在各大聖訓集中有記載，涵蓋了生活中的方方面面，這是除了五大主命外，我們儘量要遵守的功課。我們的日常生活中，有許多行為可以遵聖行，比如干什麼事情從右邊開始，洗手等儘量保持三次，都是聖行。
嘉儀有很多，除了主命與聖行而外的一切善事、好事，都是嘉義。顧名思義，嘉儀就是對社會有益的公益慈善行為，比如幫人助人等，都是嘉儀功課。比如在公交車上給老弱病殘孕讓座，平時禮貌待人等，都是嘉儀功課。三大功課中主命最高，也是最少的。其次是聖行較多，嘉儀是最普遍的，也是最基礎的，像金字塔的底層。
對我們來說，最簡單的功課是禮拜，最難做到的功課也是禮拜。《奈薩儀聖訓集》中記載，塔裡赫傳述：一位內志人頭髮蓬鬆地來見穆聖，我們聽見他說話的聲音，不懂他說的意思，直到他走近了，才知道他詢問的是易思倆目。穆聖回答道：“易思倆目就是一晝夜禮五番拜。”
那人又問：“還有其他嗎？”穆聖回答：“再沒有了。除非你禮副功拜。”穆聖又說：“你應該封萊麥丹一月的齋。”那人又問：“還有其他嗎？”穆聖回答道：“再沒有了。除非你封副功齋。”穆聖有說：“還當交納天課。”
那人又問：“還有其他嗎？”穆聖回答道：“再沒有了。除非你施捨自己的財產。”那人轉過身邊走邊說：“誓以真主，我將謹守這些功課，毫不增減。”穆聖說：“倘若他忠於自己所言，勢必成功。”
艾奈斯傳述：有個人請教穆聖：“真主的使者啊！真主對僕人規定了多少主命拜功？”穆聖回答道：“真主對僕人規定了五番拜功。”他又問：“真主的使者啊！五番拜功前後還有規定嗎？”穆聖回答說：“真主就對僕人規定了五番拜功。”那人發誓說，他將毫不增減。穆聖說：“如果他忠於自己的誓願，則將必進入天堂。”
由此可見，每天的五番拜功非常重要。從某種意義上講，一個人無故放棄了禮拜的功課，就等於放棄了自己的信仰。奧夫·本·馬立克的傳述：我們曾站在穆聖面前，穆聖說：“你們不和真主的使者訂約嗎？”連說了三次。
於是，我們伸出手和穆聖訂約。我們說：“真主的使者啊！我們和你訂什麼約呢？”穆聖說：“你們當崇拜真主，不要以物配主，當謹守五番拜功。”穆聖又低聲說：“你們不要向人乞討。”
艾布·胡萊勒傳述：穆聖說：“你們告訴我，如果你們誰家的門前有條河，他每天在河裡洗五次，試問他的身上還有汙垢嗎？”大家齊聲回答：“不會再有汙垢。”穆聖說：“這就是五番拜功的比喻，真主將借五番拜功勾銷一切罪惡。”
赫里斯·本·格比索傳述：我抵達麥地那後向真主祈禱：“主啊！求你使我容易地結交一位清廉的朋友。”結果，我結交上了艾布·胡萊勒。後來我對他說：“我求真主使我容易地結交一位清廉的朋友，我結交了你，請你對我講一段你從穆聖那裡聽到的聖訓，或許真主使我從中受益。”
艾布·胡萊勒說，我聽穆聖說過：“在末日，從功課中清算僕人的第一件事即是拜功，如果拜功全美了，則他可以得脫離；如果他的禮拜功課有欠缺，則他折本了。如果他的主命拜功有些欠缺，真主對天使們說：‘你們看我的僕人還有副功拜嗎？用它來彌補他所欠缺的主命拜功。’然後，他的所有功課都是這樣的。”
艾布·安優布的傳述，有人問穆聖：“真主的使者啊！請你告訴我一件能使我進入天堂的功課。”穆聖回答道：“你當崇拜真主，不要以物配主，並當謹守每天的五番禮拜功課，完納天課，聯繫近親，就可以了。你現在放開它吧！”當時，穆聖騎著駱駝，那個人抓住駱駝的韁繩請教穆聖。
艾布·胡萊勒傳述，穆聖說：“夜間和白天的天使們輪流巡護你們，他們在晨禮和晡禮這兩個時辰交接換班。接著，夜間來的天使們就升上天，真主問他們：‘你們是怎樣離開我的僕人的？’他們說：‘我們離開時，他們在做禮拜；我們到那裡時，他們也在做禮拜。’”
艾布·胡萊勒傳述，穆聖說：“集體禮拜貴過你們個人單獨禮拜二十五倍。夜間的天使和白天的天使在晨禮時交接班，你們可以誦讀：‘你應當謹守從晨時到黑夜的拜功；並應當謹守早晨的拜功，早晨的拜功確是應該參加的。’（17：78）”安瑪爾傳述，穆聖說：“日出日落前禮拜的人不入火獄！”
為什麼要把功課分為“主命”、“聖行”與“嘉儀”，就是要告訴我們，功修有主次。有條件時全部做到最好了，但若沒有條件，可以捨棄最低的，保留最高的。主命就像一棟房子的承重牆，不可缺失。聖行就像隔板牆和門窗，缺少了則無法住人。而嘉儀就像房間的裝飾品，有了更好，沒有也可以。但房間如果沒有被裝修過，人住著也不舒服。
所以，主命功修是不可或缺的，要盡力完成。否則，後世就要被問責。聖行，我們要盡力而為，遵多少算多少，遵得越多得到的回賜就越多，萬一哪一條沒有遵到，也不會因此而受到懲罰。至於嘉儀，那就更是“韓信帶兵，多多益善”了。
天經裡有關這方面的經文非常多，每當真主呼喚“信仰的人們”，隨後就是“做功課的人們”，這兩句常常是並列出現。真主說：“真主只依各人的能力而加以責成。各人要享受自己功課的獎賞，要遭受自己罪惡的懲罰。”（2：286)
最後，讓我們再學習一段尊貴的經文，真主說：“有信仰的人們啊！當聚禮日召人禮拜的時候，你們應當趕快去記念真主，放下工作（貿易），那對於你們是更好的，如果你們知道。”（62：9）
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