作為一代聖人，孔子一直以“君子”的標準來要求自己。義以為上，安貧樂道。
近朱者赤，近墨者黑，他也會以高標準來選擇自己的朋友。近君子，遠小人。
子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”
交良友如春風化雨，點滴浸潤間相得益彰；交損友如冰雪寒霜，潛移默化間兩敗俱傷。
荀子曰：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”
好的朋友可以給人帶來諸多助益，對一個人的影響不可謂不大。
選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式；交到一個好朋友，能夠讓自己一生更有光彩。
如何辨別一個人是不是君子、是不是值得你去交往的朋友，孔子教給你幾招：
（一）擇友標準
子曰：“益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
有益的朋友和有害的朋友各有三種：有益的朋友是正直的、誠信的、博學多聞的；有害的朋友是諂媚逢迎的、態度偽善的、巧言令色誇誇其談的。
有益的朋友為人真誠坦蕩，剛直不阿，見多識廣。人格獨立正派，性情陽光明朗，沒有諂媚之色。可以在你怯懦時給你勇氣，在你猶豫不決時給你有力的判斷。與這樣的人交朋友，我們的內心是妥帖的、安穩的，我們的精神能得到淨化、昇華。
而損友實質內心為小人，以利為上，胸中無道義。慣於擺架子、裝樣子，內心邪惡，沒有是非善惡的正確判斷，善於阿諛奉承，內心無誠信，兩面三刀，極盡恭維奉承之事，擅長挑撥離間，花言巧語，言不符實，為了利益不擇手段，無所不至。與這樣的人交朋友，心胸會越來越窄，格局也會越來越小。
能媚我者必能害我，宜加意防之；肯規予者必肯助予，宜傾心聽之。
以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。
因此，為了避免交到損友，可以按照是否“正直、誠信、博學”這三個標準來選擇朋友。
周而不比
（二）君子與小人
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
君子團結而不勾結，因追求高尚道義、共同事業而團結眾人；
小人勾結而不團結，因個人利益一致而朋比為奸。
二者的根本不同在於是否有“德”，君子有德而小人無德。
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
君子莊重自持而不爭強好勝，合群團結而不結黨營私。
君子為人有自己的原則和立場，不會去無謂地爭吵，因此能夠保持風度，不隨意與人爭執。不會像小人一樣拉幫結派，謀求私利。
朱熹在《論語集註》中說：“君子小人所為不同，如陰陽晝夜，每每相反。然究其所以分，則在公私之際，毫釐之差耳。”
君子出於公心，小人囿於私利。
出於公心所以能胸懷寬廣，納百川而歸於海，容五湖四海而不搞拉幫結派。
出於私利所以就心胸狹窄，結黨營私而排除異己，搞宗派主義而不講道義原則。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
何晏：“君子心和，然其所見各異，故曰不同。小人所嗜好者則同，然各爭利，故曰不和”。
所謂“和而不同”，是指君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方，求大同存小異；
所謂“同而不和”則是指小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論。但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
《論語》
（三）自我要求
那麼什麼人可以正確地選擇朋友呢？
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
儘管儒家的核心思想是“仁者愛人”，但孔子認為，“仁”是區分善惡的準則，所以只有仁者之好惡才能當於理。
仁者具有最高美德，站在公正立場上，能明善辨惡。
惟有仁者，才能正確地愛，正確地恨。
不能正確地去愛，等於不愛，或者是實行了愛，也達不到預期的效果。
仁者，也就是君子，懷有天地間的大愛，願意以最大的仁德教化世人，以最大的善意麵對世事。這是一種境界，但不代表沒有原則。
當有人試圖以利益破壞仁義，以小人之心度君子之腹，作為君子可以清晰地辨別對方是什麼樣的人，進而決定是否和他做朋友。
一個沒有善惡分別的人是麻木的，沒有處事標準的人是糊塗的。
（四）擇友方法
1. 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
看他的為人處世，觀察他的經歷，考察他的習慣興趣，看他的目的何在，他在你面前就無所遁隱了。
“觀”比“視更為細緻，所做的事情雖然是善事，但為達目的採用的方式方法不的不當，則也不能算作君子；
“察” 就更加審慎，行善事採用的方法雖當，但如果心事不在於此，不能安心於此，那麼，也是虛偽的，又哪裡能保證長久不變呢？
另外，再看他平常的涵養，他安於什麼？有的安於逸樂，有的安於貧困，有的安於平淡。
學問最難是平淡，安於平淡的人，什麼事業都可以做。
今天發了財，他不會覺得自己錢多了而弄得睡不著覺；
如果窮了，也不會覺得窮，不會感到錢對他的威脅。所以安心是最難。
因此，真正瞭解一個人，需視其所為，觀其方法，察其心思，方能準確無誤，對人對事詳細觀察的重要性，可見一斑。
2. 子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
人的過錯，各自取決於他所屬的類別。觀察一個人的過錯，就可以知道他是不是具有仁德了。
物以類聚，人以群分。過錯因人而異，各從其類，集中反映了犯錯者的個人特點。
一個人的過錯在一定程度上能折射出一個人的品性。
對所犯過錯進行分析就往往能知道犯錯者是哪一類人，如君子常因過於厚道而犯錯，小人則常過於刻薄而犯錯。
3. 子曰：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”
一幫人整天待在一起，說話不涉及道義，只喜歡賣弄小聰明，難以有所成。
即觀察一個人群居的方式（習慣興趣的一種）就可以知道一個人的能力和成就。
孔子
以上就是孔子在察人識人和交朋友方面教給後人的方法。
首先自己要努力成為一個君子，然後用君子的要求來篩選朋友，通過長期的觀察和周全的瞭解，就能知道你交的朋友是不是一個好的朋友。
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