《周易》是一部避禍之作

《周易》之所以能夠流傳千古而不衰，而是因為它是一部避禍之作。人們通過《周易》的卦、爻辭可以看出，吉凶相互轉化，憂患意識貫穿始終。

《周易》卦辭因為是周文王不得志時所作，所以其中隱藏其志而避禍。使人時刻保持一種憂患意識，往往是始吉終兇，始兇終吉，也就是“悔”可以趨吉，“吝”可以轉兇，吉凶是可以相互轉化的，這就看你如何去為人處世。居中守正則吉，反之則兇。

周文王演繹《周易》編撰卦辭是在一個特殊環境中。當時商紂王將周文王拘囚於羑里獄中達七年之久（羑里位於河南湯陰縣城北八華里羑湯兩河間的空曠原野上），為此，周文王在羑里悉心演繹了上古伏羲八卦，根據八卦兩兩上下相重、相互變化的六十四卦，通過不斷演繹編撰了六十四卦卦辭。周文王又假借寫卦辭定乾坤而向紂王提岀忠諫。《繫辭》說“天尊地卑，乾坤定矣”。天則高高在上，天空廣闊無邊而很尊嚴；當俯視大地，而地踩在腳下，顯得無奈而卑微，地雖卑微，但是顯得敦厚而實在。乾為天，坤為地，乾天在上，坤地在下，天和地的上下定位是自然形成的，不是人們所能隨意決定而改變的。所以研究《周易》的人都懂得，先天八卦定位圖是乾上坤下，上為天，下為地，卦序是乾一坤八；文王八卦定位圖則是離上坎下，坤西南，乾西北，卦序則是坤四亁六。為什麼文王八卦定位圖與伏羲八卦定位圖不同？因為文王八卦定位是根據伏羲八卦推演而得來的，六十四卦卦辭也是文王撰寫的。當時文王被紂王囚禁獄中，如果換位思考，站在文王當時的處境和心情去加以體會和理解，應該不難看出，文王是有非常的韜晦謀略。當時由於商王朝的統治權掌握在紂王手裡，他是一個好大喜功，貪圖享樂，荒淫無度，並且猜忌心很重的暴君。而周文王雖然是商西周封地一個王侯，但是他是一個賢明之王，在管理的封地中深得人心，受到民眾的擁護和愛戴，對此紂王十分不安，於是找一個莫須有的理由，把周文王門囚禁於羑里達七年之久。文王長子伯邑考為了救父，攜帶大量的金錢珠寶去向紂王求情，卻被紂王最寵愛的美人妲己看上，她要求紂王把他留下，伺機色誘，而被伯邑考痛罵無恥，因而惱羞成怒，反告伯邑考欺負她。於是紂王下令把伯邑考剁成肉醬，煮成肉羹送給周文王食用，在這種情況下，周文王雖然悲痛萬分，十分憤怒，但也不敢輕舉妄動。所以，他在獄中悉心演繹六十四卦，並藉著寫《周易》六十四卦卦辭，想趁機諫告紂王。由於自己在獄中的一舉一動都受到監視，並且會有人報告紂王，假如能夠將所作的《周易》卦辭呈給紂王看，或許可以收到一些效果。雖然“天尊地卑，乾坤定矣”，君臣上下，父子、夫婦尊卑有序。但是後人揣摩文王當時的心情，則是有感於紂王寵愛妲己，所以夫婦這一尊卑有序的人倫關係表現的十分不正常。由於妲己以美色誘惑君心，用忒毒手段殘害人民，因此才弄得天下如此大亂，人心如此惶恐不安，從而使商紂王朝岌岌可危。假如乾坤定位恢復綱常，君臣上下，父子、夫婦之間尊卑有序，併發揮母儀天下的功能，這樣天下自然太平。對此文王又言不由衷，於是便懷著憂國憂民的憂患之心，而且實在有許多想說而又不敢說、不能說、說不出的難處。所以便借演繹《周易》而發揮，希望能夠有機會去促使紂王回心轉意，以挽救即將滅亡的商紂王朝和拯救天下百姓與水火之中。由此，伏羲八卦的天地乾坤定位而被引申為夫婦之道，即乾為父，坤為母，以乾坤而統其六子，把推翻商紂王朝的希望寄託六子身上。後來武王伐紂獲得成功。所以說《周易》是一部避禍之作，則是因文王心中憂患而起，所以這樣乾坤不正，則夫婦關係失常，難免有兇。