世說新語也許是中國古代唯一的個人主義文學。劉義慶好象是南北朝人，南朝分宋，齊，梁，陳。他是宋朝皇帝劉裕的侄子（不見得準確）。他當過大官，也是個文人，要不是編了這本書沒人知道他是誰。
首先是學到了個成語“席不暇暖”。陳仲舉要學習古人敬重賢士，故意做給別人看的，但也有可能另有它因，或許是崇拜或許是愛戴，總之人的動機永遠是複雜的，恐怕他自己都不清楚。但有人要是問他，他會很理智的選擇一種。
周子居說幾天見不到黃叔度他就會變得狹隘，說岀這話後他覺得自己高尚了點。“雖不能及，心嚮往之”，這是中國人的權宜之計。
黃叔度何許境界？郭林宗給了個評價成為千古名句，“澄之不清，擾之不濁”。
陳季方真是一語中的，正所謂乾的好不如生的好。他爸爸的名望實在是他爺爺的功德。
荀巨伯當時的心情很複雜，利與義的矛盾，但他留下也幫不了他的朋友這個事實很清楚。所以真正的矛盾是利與譽，生命和名譽的矛盾。生命是人的自然存在，各譽是人的社會存在。他選擇留下，就是選擇了社會存在，所謂“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”。誰說中國人沒有信仰，中國人的信仰就是名聲。當然，後面說賊人自慚而退千萬別信，他們不殺荀巨伯倒是很有能。
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