古人很注重個人衛生，從各種表示清潔身體的詞就可以看出來。《說文解字·水部》說：
沐，濯發也；沬，灑面也；浴，灑身也；澡，灑手也；洗，灑足也。
“沐”是洗髮的意思。甲骨文的沐字，就是人在盛水的容器邊洗髮。《呂氏春秋·有始覽·謹聽》說，“昔者禹一沐而三捉髮，一食而三起”，說的就是禹日理萬機，洗個頭發的功夫，也有好幾次的求見，不得不用手把頭髮抓攏，跟人說話。
禹一沐而三捉髮
“浴”是清潔身體的意思，甲骨文的浴字，就是人在盛水的容器中用水淋身。
甲骨文中的“沐”和“浴”
“洗”是洗足，“澡”是洗手。“沬”是洗臉。
南朝齊謝朓有《臨溪送別》詩：“沬泣豈徒然，君子行多露”。“沬泣”，就是以淚洗面的意思。
古人的洗澡工具是怎樣的？
古人沐發浴身時，一般用勺淋水，用大盤承接沐浴棄水。從出土文物看，古人沐浴所用承盤，很淺，直徑比較大，上面常常帶有銘文，“沐盤”或者“常浴”。比如，1982年徐州石橋漢墓出土銅盤，是趙姬專用的洗髮接水盆，高15.6釐米，口徑68.5釐米。這種造型簡單的，屬於基本款。
徐州石橋西漢楚王墓出土的“趙姬沐盤”
沐浴盤也有升級款的：盆身上雕花，盆邊鑄上雙耳方便提攜，有的還加上底座讓人彎腰時不那麼吃力。
廣西貴縣羅泊灣漢墓出土的漆繪銅盆
馬王堆出土“軑侯家”漢代漆盤
虢季子白盤是一件浴具，青銅鑄造，銅盤重215.3公斤，長137.2釐米、寬86.5釐米、高39.5釐米。浴盤刻有111字銘文，描述了2800年前，西周貴族虢季子抵禦北方獫狁族入侵、英勇殺敵、受到周王宴請賞賜的榮耀。
虢季子白盤，是禮器，是要在宗廟中流傳後世的，不會用於日常洗澡，但它的外形，就是浴缸的樣子。
虢季子白盤
古人很早就有浴室了
從遼寧綏中縣石碑地秦漢宮城遺址所見“沐浴間”看，浴室開間呈長方形，東西寬6.8米、南北4米。其內部設施分成東西兩部分，東部地勢較低呈方形，北牆近底部有一排水管道，西部有一以地面磚鋪砌成“漏斗狀”，四周較平，逐漸向下傾斜，與地面磚形成有利於排水的凸凹形狀，下部有一陶彎頭連接排水管通往外間的滲水井。
秦漢時代沐浴就有專用的浴室了，盤置於沐浴間用以承接棄水，再將棄水倒出、流入滲水井中。
沒有肥皂、香波和沐浴露，古人用什麼去汙？
- 1.淘米水
遠在三千年前的周代，人們就用米汁水作為沐浴洗滌劑。
《禮記·內則》雲：“五日則鐔湯請浴，三日具浴其間面垢，鐔潘請繢；足垢，鐔湯請洗”。
“湯”是熱水。“潘”，就是淘米水，是最早的清潔身體的洗滌劑。
- 2 草木灰
草木灰是古代人常用的一種“清潔劑”，將草木燒成灰燼，再溶於水，草木灰水是最常見、廉價，便於就地取材的清潔劑。草木灰碳酸鉀，鹼性，可以做清潔去汙劑和漂白。絲織品染色前、植物纖維打成紙漿前，都要先用草木灰漂白。《考工記》曾提到，絲織品在染色之前必須“以水漚其絲”，並加註：“水，以灰所水也。”
《禮記·內則》說：“冠帶垢，和灰清漱；衣裳垢，和灰清。”古人洗滌衣裳冠帶，所用的就是草木灰浸泡的溶液。
草木灰去油去垢，可以用來洗衣服，可以洗頭髮。
草木灰
- 3 皂莢
漢代人已經開始使用皂莢了。漢代的《神農本草經》已把皂莢列入藥用。無論是民間還是貴族宮廷，皂莢都是常用的洗滌劑。
皂莢有不同品種。唐人段成式《酉陽雜俎》前集卷十九“草篇”記載了生長在江南一帶、民間普遍使用的“鬼皂莢”，前集卷十八“木篇”還記載了從波斯引進的名為“忽野簷默”的皂莢，“其莢長二尺”，裡面的皂莢子“大如指頭”，可食用、可藥用，洗滌效果非常好。
皂莢
- 4. 豬胰腺
大約在漢代出現一種“澡豆”沐浴劑。唐人孫思邈《千金要方》、《千金翼方》中記錄了“澡豆方”。澡豆的製作方法是把豬胰腺研磨成糊狀，與豆粉、香料等均勻混合，製成豆子形狀，待自然乾燥即成。由於豬胰腺原料有限，澡豆屬於珍貴的高級貨，只在少數上層貴族中流行。
豬胰不僅可以洗滌去汙，還能滋養皮膚。唐人用豬胰當凍瘡膏用。在豬胰中添加名貴香料後，可以製成“面藥”和“口脂”，就是面霜和唇膏。
- 5 香薰草藥
古人還有把香薰草藥加在沐浴用水裡的習慣。如三月三日上巳節，以香草沐浴，祓除災禍。五月五日端午沐浴蘭湯，祓除不祥。茅香花的葉苗也可煎湯浴辟邪。《本草綱目》記載兜納香與茅香、柳枝煎湯，給小兒洗澡，可有利於兒童生長。
香藥多為熱帶產物，漢武帝通西域、平南越之前，中國的香料比較貧乏。經過幾百年的文化交流，中國的絲綢逐漸傳向西方各國，西域、南海的香料，也相繼輸入中國。香料貿易在唐五代時期達到鼎盛。香料屬於上流社會才能消費得起的奢侈品，
古人怎麼刷牙？
除了身體上的清潔，口腔清潔也是十分重要的。早在先秦時期，甲骨文就有關於“齒”字的記載，其字形像是嘴裡的牙齒。
甲骨文中的“齒”字
“齲”字在當時也已經出現，從其字形看，下部好像是口腔中牙齒排列，上部是蛀蟲蛀牙，引申為蛀牙之意。可見古人也是深受牙痛的困擾。
甲骨文中的“齲”字
最開始，古人用早晨漱口的方式保持口腔清潔。如《禮記》：“雞初鳴，鹹盥漱。”
到了隋唐時期，人們不僅早晨漱口，飯後也會漱口。巢元方在《諸病源候論》中：“食畢常漱口數過，不爾，使人病齲齒。”孫思邈在《千金要方》也主張：“食畢，當漱口數過，令牙齒不敗，口香。”
到宋代，人們沿襲了且改善了前人保持口腔衛生的好習慣，主要體現在漱口法、揩齒法和刷牙這三個方面。
宋人魏泰在《東軒筆錄》中有相關記載：“宋子京博學能文章，天資蘊藉……每宴罷，盥漱畢。”宋人也保持飯後漱口的習慣。
人們還注意到，漱口水要注意水溫適中，否則會對牙齒產生傷害。如周守忠的《養生類纂》所記載：“熱湯不可漱口，損牙。”此外，因鹽有殺菌作用，漱口水中還可以加入一些鹽，用以清除口腔中細菌。
除了漱口法外，宋人還用揩齒法保持口腔衛生 。揩齒就是用手指、長枝條的物品直接擦抹牙齒，或者用手指、物品沾上鹽或揩齒藥進行擦抹。揩齒藥的作用，相當於現代的牙膏。
南宋僧人在《入眾日用》中有關於揩齒法的具體操作：
輕手取桶洗面，水不宜多。使齒藥時，右手點一次，揩左邊；左手點一次，揩右邊，不得兩手再蘸，恐有牙宣口氣過人。
當事人用楊枝做牙刷，把楊樹枝截成5-7寸長，端部砸開，砸開處就相當於牙刷的刷毛。莫高窟中有多幅刷牙圖，其中晚唐第159窟南壁的《彌勒經變》是我國現存最早的一幅。
莫高窟第159窟刷牙圖
由此可見，古人在個人衛生方面還是很講究的，雖然當時沒有日用化工產業，但是用純天然植物產品，一樣好用。
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