前言：

要說起中國歷史上最具爭議的歷史事件，“焚書坑儒”必是榜上有名。雖然這件事的爆發距今已有兩千多年，但它引起廣泛爭議的歷史卻並不久遠。這是因為在以儒學為官方正統思想的古代封建社會，上至封疆大吏，下至平民百姓，一向對“焚書坑儒”這件事是持否定態度的。有詩句為證：“竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書"。唐代詩人章碣的這首《焚書坑》就以巧妙的方式諷刺了“焚書坑儒”一事。所以，在當時社會思想的深刻影響下，“焚書坑儒”的性質已有定論，那就是秦始皇的暴政之一了。

儒學經典

迄至近代，西學東漸，儒學始衰，國人才逐步脫離儒學之窠臼，開始以新的眼光解讀秦始皇的一系列政策，其中又以“焚書坑儒”一事爭議最大。誠然，史學界在這方面上的進步是可喜的，但卻也不可避免的出現了矯枉過正的問題。因此，在今天想給秦始皇及其所頒佈的政策蓋棺定論是不大可能的，起碼筆者斷沒有這樣的水平。所以在這篇文章中，筆者就盡力避免對“焚書坑儒”一事做過多主觀上的評述，而是轉為向大家講講這件事中幾個比較容易被誤解的地方，力求客觀地展現這段歷史，爭取能讓讀者們多幾個視角以更為全面的看待這件事。相信大家在看完本文後，會對這段歷史有著更為清楚的認識。如此，便是筆者之願也是這篇文章的價值所在了。

一、焚書坑儒的起因

筆者第一個要補充的地方即是“焚書坑儒”的起因。這個問題看似明瞭，其中卻有幾個關鍵點值得注意。大家都知道“焚書坑儒”是兩件事合而稱之，那麼筆者就分別闡述。先說“焚書”一事，在這件事中我們要先弄清兩個問題：

秦始皇陵兵馬俑

據《史記·秦始皇本紀》，在一次朝宴中，秦始皇與大臣們把酒言歡，不亦樂乎。趁著這股歡樂勁，僕射周青臣就大肆吹捧了秦始皇一番，但還沒等秦始皇高興多久，就有人來砸場子了。史書中記載這位砸場子先生是這麼說的，“臣聞殷周之王千餘歲，封弟子功臣為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？自事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣”。

始皇一聽，面色一暗，暫且按下殺人的衝動，將砸場子先生淳于越的建議傳與眾臣討論。可還沒等周青臣出來自辯，丞相李斯倒是先坐不住了。李斯所言筆者在此列出兩個關鍵之處：其一，“今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首“，其二，”私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗“。

秦始皇像

大致就是說當時的讀書人啊，總是喜歡以諸子百家之言來議論朝政，自己講講就算了，還要去惑亂百姓，使得國家難以安寧。而說完這些後，緊接著李斯就提出了“焚書”的建議。所以李斯會提出“焚書”之議，淳于越的話只是一個契機罷了，當時的社會形勢才是根本原因。

那麼，秦始皇為什麼會採納李斯的建議呢？除了通過焚書以禁非議，筆者認為背後有著更深層次的政治考量，那就是以此斷絕原六國遺民的復國之路，藉以鞏固統治。為什麼這麼說呢？須知在當時的社會條件下，讀書人大多都是根正苗紅的六國舊貴族。那麼李斯所言的讀書人“惑亂黔首”一事很大可能就是那些舊貴族出於政治目的在背後推波助瀾。所以為了鞏固統治，“焚書”之諫就這樣被秦始皇採納了。

焚書

說過了“焚書”，”坑儒“這件事就相對比較簡單了，其背後的政治色彩並不濃厚。大致就是方士惹禍，導致許多非議始皇非議朝政的儒生也被揪了出來，最後兩者一同上路了，就是這麼個事，關鍵之處在於“坑儒”的儒中有術士，接著筆者會進行解釋，所以在此也就不多贅述了。

二、焚的是什麼書，坑的又是什麼儒

一直以來都存在一種情況，就是慣於誇大秦始皇“焚書坑儒“一事對文化的影響。當然，有不利影響是肯定的，但是脫離了事實卻也是不可取的。讓我們先來看看焚的是什麼書，《史記·秦始皇本紀》中記載，李斯是這樣對秦始皇建議的，“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所藏，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之……所不去者，醫藥卜筮種樹之書”。由此可見，即便秦始皇是出於思想控制的目的而採取”焚書”的政策,卻也不是將所有的書都焚燬，用現在的話講，大致就是理工類的書是不在焚燬範圍之內的。另外值得一提的是，那些被燒掉的民間不讓看的書，皇家圖書館還是有的，都是留有備份的，這也是為了避免失傳。

焚書坑儒

再說“坑儒”，雖然稱作“坑儒”，倒也不全是儒生。至少裡面有一批人是方士，也就像盧生、侯生這樣給秦始皇煉藥而不成的人。但是後世人往往很喜歡將這件事與學術思想聯繫在一起，其實固有聯繫，那也不甚緊密，筆者認為這大致就是後世儒生的傑作了。

三、秦時儒生處境

看到題目，大家可能不免心中腹誹，這還用說嗎，都“焚書坑儒”了，那處境還能好到哪去！可如果真這樣想，那可就掉窟窿裡了。先說結論，雖有“焚書坑儒”，大多數儒生照樣還是身體倍兒棒，吃嘛嘛香！何以為證？其一，實際上稱頌秦始皇這事兒周青臣也不是頭一個，在它之前原先還有“博士七十人前為壽”。那這些博士是什麼人？讀的又是什麼書呢？想必讀者們業已猜到了：博士者，大多為儒生手捧儒學經典也。筆者在上文中就有引用到“非博士生所藏，天下敢有藏詩、書、百家語者……”這句話。大家看，這《詩》和《書》不就是儒學經典嗎？可見，在當時儒學還是有專人學習，專人傳授的，此為一例。

另外一例就不得不提到一個人，誰呢？叔孫通。叔孫通何許人也？儒生是也。跟淳于越比起來，這位博士先生可就明事理得多了，就一句話：惹不起我還躲不起嗎？所以他在秦時就乖乖的當個博士，過著安靜舒適的日子，至少“焚書坑儒”一事對他的影響並不是很大。叔孫通就這麼等啊等，直到漢朝建立，叔孫通才又跳了出來為漢朝統治者制定禮制，發光發熱，最後官至太子太傅，還被司馬遷尊其為漢家儒宗。這樣來看，秦時的儒生只要不私下非議朝政，不暗地裡使壞，日子還是照樣過，而且還可以過的十分不錯！

漢家儒宗叔孫通

結語：

說了這麼多，大家可能會嫌我囉嗦了，在此稍微做個總結。筆者在本文中大致講了幾個容易被忽視被誤解的問題，不知大家看完後有沒有一些新的想法呢？希望大家藉此對“焚書坑儒”一事能有更為全面的認識。如此一來，我們就不會是人云亦云，而是有了自己的答案，那段歷史也是因為這樣才在我們的心中活了起來。

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