如法受持分第十三①
爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經？我等云何奉持？” 佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？” 須菩提白佛言：“世尊！如來無所說②。” “須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵③是為多不？” 須菩提言：“甚多，世尊！” “須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵；如來說世界，非世界，是名世界。須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？” “不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。”④ “須菩提！若有善男子、善女人以恆河沙等身命佈施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！”
【註釋】
①法者，般若之妙法也。就是依般若之法而信受奉持，先由多聞而求解，由解而行，由行而證。受持般若，則諸法皆具足。須菩提已深深領悟般若妙理，認為此經不僅現為弟子們受持而已，且具有流通將來世界的價值，所以，至此請示佛陀總結經名，以便於後人受持奉行。
②有所說而卻言無所說，這裡面有三個深意：
1）實相理體不可說：實相理體本然如此，說了等於白說，所以無所說； 2）般若智理不可說：如來以般若智證實相之理，無論是智或理，都是如人飲水，冷暖自知，只可意會，不可言傳，說也說不清楚，所以無所說； 3）佛佛道同不可說：佛是用無言之智來說無言之理，現在、過去、未來佛都是如此說，法法如是，所以說了也是無所說。
③微塵：是色法（物質）少分的粒子。依《俱舍論》來說，微塵是由七粒“極微”聚積而成的，是眼識所取色中最微細者。
④佛陀從無所說法處，破眾生的法執；從三千大千世界碎為微塵處，破眾生的依報執；又從三十二相即非三十二相處，剝除眾生的正報執。無非苦口婆心要眾生離卻一切有為法，而如法奉持無為的金剛般若。
【譯文 】
這時候，須菩提請示佛陀說道：“佛陀！這部經應當如何稱呼呢？我們應當如何信受奉持？” 佛陀告訴須菩提：“這部經的名字就叫作《金剛般若波羅蜜》，真如法性如金剛之堅固猛利，不為物所摧毀，以此名稱，你應當奉持。為什麼呢？須菩提！佛陀所說的般若波羅蜜，為令眾生迷途知返，離苦得樂，因此立此假名，隨應眾生機緣說法，其實並非有般若可以取著。只因為法本無說，心亦無名。須菩提！你以為如來有所說法嗎？” 須菩提回答道：“佛陀！如來無所說法。” “須菩提！你以為三千大千世界的所有微塵，算不算多呢？” 須菩提回答說：“非常多，佛陀！” “須菩提！這些微塵，畢竟也只是因緣聚合的假相，所以如來說這些微塵，不是具有真實體的微塵，只是假名叫作微塵而已。如來所說的三千大千世界也是緣成則聚，緣盡則滅，空無自性，不是真實不變的，只是假名為世界而已。須菩提！你以為可不可以從三十二相上見到如來呢？” “不可以的，佛陀！不可以從三十二相上見如來的真實面目。為什麼呢？如來所說的三十二相，是為度化眾生而出現的因緣假相。所以，不是如來真實的法身理體，只是假名為三十二相而已。” “須菩提！如果有善男子、善女人，用恆河沙數的身命來佈施，不如有人只從這部經典信受奉持，甚至只是經中的四句偈而已，並且為他人解說，使其明瞭自性，他所得的福德遠勝過用身命佈施的人。”
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