《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早於克勞塞維茨《戰爭論》約2300年，被譽為“兵學聖典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，是古代軍事思想精華的集中體現。
【導讀】
行軍是用兵的重要策略，古代戰爭講求進退自如，而現代戰爭則有了運動戰。所以說，行軍、處置和判斷敵情乃是用兵的三項重要法則。
孫子曰：凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水；客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利；欲戰者，無附於水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留；若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
【注】處軍相敵：指行軍作戰中軍隊在各種地形上的處置要領。處，處置、部署。相敵，指觀察判斷敵情。相，觀察。絕山依谷：指行軍通過山地，要靠近有水草的谷地。絕，橫渡、穿越，這裡是通過的意思。戰隆無登：敵人佔據高地，不宜從正面去仰攻。隆，高地；登，攀登。絕水必遠水：要在離河水稍遠的地方駐紮，不要在江河中迎擊而要等其渡過一半時再進攻。絕水，橫渡江河；遠水，遠離江河。
半渡而擊之：乘敵軍部分已渡、部分未渡的時候予以攻擊。這時敵首尾不接，行列混亂，攻擊比較有利。視生處高，無迎水流：不要讓敵人居上游，我軍居下游。迎，逆。絕斥澤，唯亟去無留：通過鹽鹼、沼澤地帶，要趕快離開。斥，鹽鹼地帶；澤，沼澤。平陸處易：在平原地帶駐軍，要選擇地勢平坦、便於車戰的地方設營。平陸，平原地帶；易，平坦。右背高：指右翼要依靠高處。右，上，古時以右為上。前死後生：前低後高。死，這裡是低的意思；生，這裡是高的意思。凡此四軍之利：指上述山、水、斥澤、平陸四種地形條件下的處軍原則。【譯】孫子說：凡軍隊行軍作戰和觀察判斷敵情，應該注意：在通過山地時要靠近有水草的谷地；駐止時，要選擇“生地”，居高向陽；如果敵人佔據高地，不要仰攻。這些是在山地行軍作戰的處置原則。橫渡江河，要在離江河稍遠的地方駐紮；如果敵軍渡河前來進攻，不要在江河中迎擊，而要乘它部分已渡、部分未渡半渡時予以攻擊，這樣比較有利；如果要與敵軍交戰，那就不要靠近江河迎擊它；在江河地帶駐紮，也要居高向陽，切勿在敵軍下游低凹地駐紮或佈陣。這些是在江河地帶行軍作戰的處置原則。通過鹽鹼沼澤地帶，要迅速離開，不宜停留；如在鹽鹼沼澤地帶與敵軍遭遇，那就要佔領有水草而靠樹林的地方。這些是在鹽鹼沼澤地帶行軍作戰的處置原則。在平原地帶駐軍，要選擇地勢平坦的地方，最好背靠高處，前低後高。這些是平原地帶行軍作戰的處置原則。以上四種“處軍”原則的好處，是黃帝所以能夠戰勝“四帝”的重要原因。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。
【注】上雨，水沫至：上游下暴雨，爆發洪水。上，指上游。絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙：絕澗，指兩岸峭壁，水流其間的地形。澗，兩山間的流水；天井，指四周高峻，中間低窪的地形；天牢，指山險環繞，易進難出的地帶；天羅，指荊棘叢生，難於通過的地帶；天陷，指地勢低窪、泥濘易陷的地帶；天隙，指兩山之間狹窄的谷地。潢井、葭葦：潢井，低窪地；葭葦，蘆葦。指長滿蘆葦的低窪地帶。林木、蘙薈：指草木長得很繁茂的山林地帶。蘙薈，草木長得很茂盛。必謹覆索之，此伏奸之所處也：必須仔細、反覆搜索，這些是埋伏敵軍，隱藏奸細的地方。覆，反覆；索，尋找，搜索；伏奸，埋伏敵人，隱藏奸細。
【譯】大凡駐軍，總是喜好乾燥的高地而厭惡潮溼低窪的地方，要求向陽，迴避陰溼，駐紮在便於生活和地勢高的地方，將士就不至於發生各種疾病，這是軍隊致勝的一個重要條件。丘陵、堤防駐軍，必須駐紮在向陽的一面，並且要背靠著它。這些對於用兵有利的措置是得自地形的輔助的。河流上游下暴雨，看到水沫漂來，要等水勢平穩以後再渡，以防山洪暴至。凡是遇到“絕澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”、“天隙”等地形，必須迅速避開而不要靠近。我遠離它，讓敵軍去接近它；我面向它，讓敵軍去背靠它。軍隊在山川險阻、蘆葦叢生的低窪地，草木繁茂的山林地區行動，必須仔細反覆地搜索，因為這些都是容易隱藏伏兵和姦細的地方。
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也。眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也。辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵車者，期也；半進半退者，誘也。杖而立者，飢也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
【注】其所居易者，利也：指敵軍之所以不居險要而居平地，定有它的好處和用意。眾草多障者，疑也：在雜草叢生的地方設有許多遮蔽物，是敵人企圖迷惑我。獸駭者，覆也：見到獸類驚駭猛跑，定是敵軍大舉來襲。覆，覆蓋。曹操注：敵廣陳張翼，來覆我也。卑而廣者，徒來也：飛塵低而寬廣的是敵人步卒正在開來。卑，位置低下；徒，步卒。少而往來者，營軍也：指飛揚的塵土少而時起時落的，是敵軍察看地形、準備安營紮寨。辭卑而益備者，進也：指敵人派來的使者言詞謙卑，而實際上卻加緊備戰，要向我進攻。辭，同“詞”，即言詞；益，更加。辭強而進驅者，退也：指敵人派來的使者言詞強硬，並在行動上擺出進逼的架勢，這往往是撤退的徵兆。缻：缻，同“缶”，汲水的瓦器，這裡泛指炊具。諄諄 ：叮嚀、翕翕：聚合。士卒聚集在一起低聲議論。數賞者，窘也：敵軍一再犒賞士卒，說明已沒其他辦法。數罰者，困也：敵軍一再處罰士卒，說明已陷入困境。
【譯】敵軍離我很近而仍保持鎮靜的，是倚仗它據有險要的地形；敵軍離我很遠而又來挑戰的，是企圖誘我前進；敵軍之所以不居險要而居平地，定有它的好處和用意。樹林裡很多樹木搖動的，是敵軍向我襲來；在草叢中設有許多遮蔽物的，是敵人企圖迷惑我；鳥兒突然飛起，是下面有伏兵；走獸受驚猛跑，是敵人大舉來襲。飛塵高而尖的，是敵人戰車向我開來；飛塵低而廣的，是敵人步卒向我開來；飛塵分散而細長的，是敵人在打柴；飛塵少而時起時落的，是敵軍察看地形，準備設營。敵方使者言詞謙卑而實際上又在加緊戰備的，是要向我進攻；敵方使者育詞強硬而軍隊又向我進逼的，是準備撤退；敵戰車先出並佔據側翼的，是佈列陣勢，準備作戰；敵方沒有預先約定而突然來請求議和的，其中必有陰謀；敵方急速奔走並展開兵車的，是期求與我交戰；敵軍半進半退的，可能是偽裝混亂來引誘我。敵兵倚仗手中的兵器站立的，是飢餓缺糧；敵兵從井裡打水而急於先飲的，是於渴缺水；敵人見利而不前進的，是由於疲勞過度。敵方營寨上有飛鳥停集的，說明營寨已空虛無人；敵營夜間有人驚呼的，說明敵軍心裡恐懼；敵營紛擾無秩序的，是其將帥沒有威嚴；敵營旌旗亂動的，是其陣形混亂；敵官吏急躁易怒，是敵軍過度睏倦。敵人用糧食餵馬，殺牲口吃，收起炊具，不返回營寨的，是“窮寇”；敵兵聚集一起私下低聲議論，是其將領不得眾心；再三犒賞士卒的。說明敵軍已沒有別的辦法；一再重罰部屬的，是敵軍陷於困境；將帥先對士卒兇暴後又畏懼士卒的，說明其太不精明瞭；敵人藉故派使者來談判的，是想休兵息戰。敵軍盛怒前來，但久不接戰，又不離去，必須謹慎觀察其企圖。
兵非益多也，惟無武進，足以併力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
【注】武進 ：恃勇輕進，即冒進的意思。併力、料敵、取人：併力，合力，這裡指集中兵力；料敵，分析判斷敵情；取人，指戰勝敵人。無慮而易敵者，必擒於人：易，輕視。無深謀遠慮而又輕視敵人的人，勢必會成為敵人的俘虜。
【譯】打仗不在於兵力愈多愈好，只要不輕敵冒進，並能集中兵力，判明敵情，也就足以戰勝敵人了。那種無深謀遠慮而又輕敵妄動的人，勢必成為敵人的俘虜。
卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
【注】未親附而罰之，則不服：將領在士卒還未親近依附於他時，就處罰士卒，士卒就一定不服。親附，親近依附。令之以文，齊之以武：用政治、道義來教育士卒，用軍紀、軍法來統一步調。文，這裡指政治、道義；武，這裡指軍紀、軍法。
【譯】將帥在士卒尚未親近依附時，就貿然處罰士卒，那士卒一定不服，這樣就難以使用他們去打仗了；如果士卒對將帥已經親近依附，仍不執行軍紀軍法，這樣的軍隊也是不能打仗的。所以，要用“文”的手段即用政治道義教育士卒，用“武”的方法即用軍紀軍法來統一步調，這樣的軍隊打起仗來就必定勝利。平素能認真執行命令、教育士卒，士卒就能養成服從的習慣；平素不認真執行命令、教育士卒，士卒就會養成不服從的習慣。平素所以能認真執行命令，是由於將帥與士卒相互取得信任的緣故。
行軍篇完！
宋襄公爭霸
宋襄公 名茲父，是宋國曆史上最出名的君主。他之所以被後世牢記主要因為他堅持仁義，且過於仁義。早在宋襄公還是太子時，就有過禮讓君位的仁義之舉。當時，茲父的父親宋桓公病重垂危，身為桓公的嫡子，茲父會順理成章地在不久的將來繼承父親的位子。但茲父還有一位德才兼備的庶兄目夷。茲父自覺比不上他，主動來到父親桓公的病床前，請求父親改立目夷為太子。宋桓公被兒子的義舉感動得熱淚盈眶，更加堅定了讓茲父做下任國君的心意。公子目夷也發表聲明，堅決支持、擁護父親的決定。桓公三十一年（前651年），宋桓公去世，太子茲父即位，是為宋襄公。宋襄公即位後，立即任命他的哥哥目夷為相，輔佐他治理宋國。就在這時，垂暮之年的齊桓公召集諸侯到葵丘去開大會。這是齊桓公多次召集諸侯會盟中最後的也是最盛大的一次。宋襄公也應邀參加了葵丘之會。看到齊桓公身為諸侯盟主，風光無限一呼百應的樣子，宋襄公羨慕得不得了。從此，圖謀稱霸的種子便在他心底生根萌芽。到了宋襄公八年（前643年），齊桓公去世，諸侯霸主的位子出現了空缺。宋襄公再也坐不住了，準備效仿齊桓公會合諸侯，爭當霸主。此後的幾年裡，宋襄公對鄰近的幾個小國軟硬兼施，終於拼湊成一個以宋國為首，衛國、曹國、滑國、邾國為輔的政治集團。可是，這時覬覦諸侯霸主寶座的不止宋襄公一個，宋襄公面對著一個強大得幾乎無法戰勝的對手——楚成王。當時，南方的楚國國勢已較強盛，楚成王此前因為忌憚齊桓公的威望，才沒有放手大幹。現在齊國衰落，楚成王再無顧忌，集合了鄭國、陳國、蔡國等諸侯國，正打算進取中原。宋國的國力和楚國相比差距太大，可是宋襄公卻不自量力，非要和楚國對著幹。襄公十二年（前639年）春，宋襄公召集齊、楚兩國參加盟會。在會上，宋襄公以盟主身份自居，說看上了依附楚國的那幾個諸侯國，要求楚國把這幾個諸侯國讓給宋國。楚成王心裡極度不滿，嘴上卻表示同意，並和宋襄公約好當年秋天在盂地再開一次會，到時把陳、蔡、鄭、許、曹等國的國君也叫上，當場敲定這件事。目夷估計其中有陰謀，勸諫宋襄公說：“以小國的力量去爭奪盟主之位，是會惹禍上身的。”但此時宋襄公想當霸主已經想瘋了，根本聽不進任何人的意見。當年秋天，宋襄公啟程赴會，目夷又勸他帶上軍隊同行，以防萬一，可宋襄公還是不聽。宋襄公走後，目夷無奈地嘆氣說：“禍事該臨頭了呀。”果然到了盂地，宋襄公就和楚成王為了誰當盟主一事爭執起來。“你們楚國的王位是自封的，根本沒得到周天子的承認，我這個宋公卻是實打實的。”宋襄公一臉鄙夷地衝著楚成王嚷道，“你這個假王怎麼可能壓到我這個真公頭上呢？”楚成王懶得跟宋襄公廢話，把埋伏在附近的楚軍叫出來，劫持了宋襄公，帶回楚國囚禁起來。當年冬天，靠著魯僖公的斡旋調停，楚國才把宋襄公釋放回國。
歸國之後，宋襄公還是沒有認清形勢，一根筋地要與楚國為敵。第二年夏天，為了洗雪被俘之辱，宋襄公決定出兵攻打楚國的支持者鄭國。目夷再次勸諫，但又一次被當成耳旁風。目夷只能哀嘆：“更大的禍事現在要來了。”宋軍伐鄭，鄭國向楚國求救，楚王派大將攻宋以救鄭（這比著名的孫臏圍魏救趙早了近300年），宋襄公擔心國內有失，只好從鄭國撤退。一退一進，宋楚雙方的軍隊就在泓水兩岸給撞上了，隨即展開決戰。河這邊，宋軍嚴陣以待，楚軍則渡過泓水來攻擊他們。目夷趕緊給宋襄公出主意：“敵眾我寡，硬碰硬勝算不大，我軍應該趁著他們渡河渡到一半時發起攻擊。”但講究仁義的宋襄公不說話也不發令。過了一陣，楚軍全員已經渡河完畢，但還三五成群的，沒來得及擺成陣勢。目夷又勸道：“可以出擊了！”宋襄公還是不聽，說：“再等等，他們還沒準備好呢。”一直等到楚軍休息了大半天，過河時被水浸溼的衣服都幹了，陣勢也擺好了，宋襄公才命令宋軍發起進攻。結果不用想，當然是宋軍大敗，死傷慘重。宋襄公大腿上中了一箭，被人搶救回國養傷，爭霸之夢再也做不下去了。而且，在這場敗仗中失去親人的宋國百姓都對宋襄公有怨言，說他迂腐愚蠢。雖然在現實中碰得頭破血流，道德至上、過於講究仁義的宋襄公卻還是死鴨子嘴硬，努力為自己辯解：“我是一個有道德的人。我的原則就是，只要敵人已經負傷就不再去攻擊他，也不俘虜上了年紀、頭髮斑白的敵人；不憑藉地勢險要指揮戰鬥，也不去進攻沒有擺好陣勢的敵人。”“打仗的唯一目的就是取勝！說那些大話空話有什麼用？”聽了宋襄公這番話，目夷再也忍不住了，當場給宋襄公頂了回去，“如果您一定要對敵人講仁義，那我們直接投降楚國，做奴僕侍奉他們不就行了，又何必打什麼仗呢？”宋襄公無言以對，躺在病床上唉聲嘆氣。一年以後即宋襄公十四年（前637年），他就因為腿傷加劇，不治而亡。不過，在生命的最後日子裡，宋襄公還難得地做了一件明智的事。當時，晉國的公子重耳落難經過宋國，宋襄公拖著病體熱情接待了重耳，臨走時還送給他一份厚禮。就在宋襄公死後不久，重耳便回到晉國，當上了國君，是為晉文公。在晉文公五年（前632年）的晉楚城濮之戰中，晉國取得大勝，粉碎了楚成王的霸主美夢，也算是為宋襄公報了一箭之仇。
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