一、《道德经》

01“道”，天道规律；“德”，得也；“经”，不变也。合起来的意思就是讲述天道规律、如何依照一定理论方法、掌握天道规律而后得之的经典。

02 老子，姓李，名耳，字伯阳。中国春秋时代思想家、哲学家。老聃曾担任守藏史（藏书室室长）。他的学说后来被庄子继承并发展光大。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟。史料记载孔子曾向老子请教关于礼的问题。后世认为老子是太上老君的化身。

03 老子修行圆满之后，感觉天下没有人能够了解并接受他的思想及学问，于是准备骑青牛西出函谷关而去。在老子到达前一天晚上，函谷关关令尹喜晚上做梦梦到有紫气从东方而来，推断是有圣人西来。于是第二天早早起来，守在关口等了一天，终于等到一个骑青牛的老者，于是是就跪下求老子留一些“真言”，老子拒绝，但是尹喜不会轻易错过与圣人相遇的千古良机，于是再三恳求留住老子三个月，最终老子写下了千古奇书《老子五千言》——《道德经》至今。写完之后，便出关西去，从此后世再老子音讯。

04《道德经》五千言，共分八十一章。

第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，衆妙之门。

05 简义：可以勉强来讲述的，并非真正的道，用语言说不清楚。勉强来用名字来命名的，都不能表达真实、准确。无是天地万物的本始。有是万物的总称。因无是因为恒常不变才观察到他的奇妙。有是能够孕育万物才能观察他的变化无穷。无和有，从同一本元“道“出生，名字却不相同，表现也有不同，都称得上非常玄奥。玄奥到无上至极玄奥，是所有奇妙的门径所出之处。

06 道无法用语言去表。为了便于说明，用无和有去展开描述。他本来是一体，都是从源于”道“，是道的两种表现，无法分开，无就是有，有就是无，即无即有，即有即无，无有本一，不得以而强名之。

07 随后的八十章全部围绕第一章展开论述。

最后第八十一章总结：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

简义：天道规律，只会为万物带来利益而无害处，圣人处世的方法，是无论做什么但不去争夺。

08 整个《道德经》把这个世界的的真相和盘拖出，老子也是力图从各个方面予以说明，都是为了说明什么是“道”，如何能“德”。奈何道之所在，是无法用言去描述，只能用心去体会，讲究一个“悟”字。悟后起修，方才能“德”。

二、《论语》

01《论语》位列四书、五经之首，是孔子的弟子所编著、记录孔子及其弟子言行的一部经典。全书从第一篇“学而“开始，一直到“尧曰”第共计二十篇。主要讲述了孔子“仁”、“义”的思想主张。

02 孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

03 《论语》共二十章。第一章“学而第一“，开章就说”子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎“。

04 简义：夫子说：勤于学习并且常常实践力行，不是一件很愉悦的事情吗？有知己朋友从远方来探访我，不是一件很快乐的事吗？别人因不了解而对自己有误解，但是自己并不因此而生气，不是称得上君子吗？

05 《论语》做为孔子及其弟子的言行记录，全书充满着对儒家文化“仁“、”义“等思想观点的阐述，对中国文化产生了巨大的积极作用。

《道德经》和《论语》，一部是道家重要经典，一部是儒家重要经典，是中国文化史上两颗灿烂的明珠，值得我们学习、传承、弘扬，并且让更多人去了解、学习、受益。