蘇軾一首描寫女人的詞，流傳千年，男人讀了叫好，女人讀了卻大罵
蘇軾是豪放詞派的風流人物，後世評價其詞風也逃不過"豪放"二字，宋人胡寅提出："詞至東坡，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首浩歌，超乎塵垢之外。"堪稱新釀舊壇之古酒，開一代浪漫之先河。相信沒有人會對這個論點提出異議，但倘若認為蘇軾筆下只有豪放，那就是大錯特錯了。
實際上，蘇軾初學詞時，寫下的都是些"綺羅香澤"之篇，即便後來步入豪放派的行列，也是芳香柔媚佔據了大多數。這與蘇軾平時憐香惜玉的習慣不無關係，不管走到哪兒身邊都得有侍妾一二，這似乎成了東坡揮毫筆墨不可或缺的條件。蘇軾為女人寫下了不少作品，而其中爭議最大的當屬下面這首。
《菩薩蠻·詠足》
塗香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞迴風，都無行處蹤。偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。
學者孫機曾說，蘇軾和他的那幫子學生，"欠下了從北宋末到民初漢族婦女一筆還不清的債"。這罪過可不小，蘇軾是罪魁禍首，秦觀、黃庭堅等名流皆成了幫兇，究其原因，就是與蘇軾的這首詞有關。而孫機口中的"債"就是指婦女纏足。
纏足始於五代，興於宋朝，盛於明清，蘇軾這首歌詠之作起到了推波助瀾的作用，光從題目來看，蘇軾這罪名就難以逃脫。當時蘇軾任職杭州通守，不知誰組了個局，喊上了美女，恰恰這美女就纏了足，因此才誕生這一篇章。
或許是蘇軾咖位太大，評論家稱這是蘇軾為古代纏足婦女發聲的一首詞，意在揭露她們的痛苦，表示了對這一社會陋習的不滿。可是，蘇軾到底哪裡不滿了？
"塗香莫惜蓮承步"，走過的道路都留下了香味，美女啊你可不要憐惜你的腳步！"蓮承步"出自《南史》："又鑿金為蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生蓮華也。"後世這才用三寸金蓮來稱呼婦女的小腳丫子。蘇軾說美妓步步生蓮華，顯然是讚美之語。
"長愁羅襪凌波去"，她穿著羅襪如在水面上行走。三國大拿曹植在《洛神賦》中寫下："體迅飛亮，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。"用以歌詠洛神體態之曼妙，蘇軾借花獻佛，以之讚美歌妓行走時迷人的狀態。
"只見舞迴風，都無行處蹤"，她的舞步迅如旋風，來來去去全無蹤跡，這說明了女子體態之輕盈，而輕盈的原因便得益於她那一雙小腳。至此，我們似乎都未曾看出蘇軾究竟對小腳有何不滿，明明都是讚譽之言啊？終於，下片首句，蘇軾才表露出反對的聲音："偷穿宮樣穩，並立雙趺困。"
假如她穿上宮廷特製的鞋子，走路應該穩健，但卻不能並立而行，因此走路更困難。這裡倒是有點不滿的意思了，蘇軾好像在為小腳鳴不平，什麼鞋都不能輕鬆地穿。緊接著下一句，他的不滿似乎更濃烈了："纖妙說應難。"到底有多纖妙，很難用語言去表達。纖妙是纏足審美觀下的形容詞，看來蘇軾真反對纏足？且看最後一句！
"須從掌上看"，這是對前一句的回答，女子小腳的纖妙很難用語言去形容，必須要放到手上去細細賞看！這一反轉真是妙啊，蘇軾用欲揚先抑的表現手法，先貶低其走路困難，然後再贊其纖其妙，營造了一種令人憐惜的感受。而之所以要放在手上看，那是因為小腳太過纖妙，需仔細辨認。言外之意，越是纖妙，越是迷人，越是需要好好賞玩。
纏足這一流傳一千多年的畸形審美觀，害苦了很多女人，未成年就要放棄童年的奔跑，轉而給雙腳上了一輩子無法打開的枷鎖，擠壓血管，腳掌變形，以至無法正常行走。蘇軾雖然偉大，卻終究難以脫掉時代侷限性，他的《詠足》，獲得了活在纏足審美觀裡的男人的叫好，但卻被活在纏足審美觀裡的女人痛罵。
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