苏轼一首描写女人的词，流传千年，男人读了叫好，女人读了却大骂
苏轼是豪放词派的风流人物，后世评价其词风也逃不过"豪放"二字，宋人胡寅提出："词至东坡，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首浩歌，超乎尘垢之外。"堪称新酿旧坛之古酒，开一代浪漫之先河。相信没有人会对这个论点提出异议，但倘若认为苏轼笔下只有豪放，那就是大错特错了。
实际上，苏轼初学词时，写下的都是些"绮罗香泽"之篇，即便后来步入豪放派的行列，也是芳香柔媚占据了大多数。这与苏轼平时怜香惜玉的习惯不无关系，不管走到哪儿身边都得有侍妾一二，这似乎成了东坡挥毫笔墨不可或缺的条件。苏轼为女人写下了不少作品，而其中争议最大的当属下面这首。
《菩萨蛮·咏足》
涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。
学者孙机曾说，苏轼和他的那帮子学生，"欠下了从北宋末到民初汉族妇女一笔还不清的债"。这罪过可不小，苏轼是罪魁祸首，秦观、黄庭坚等名流皆成了帮凶，究其原因，就是与苏轼的这首词有关。而孙机口中的"债"就是指妇女缠足。
缠足始于五代，兴于宋朝，盛于明清，苏轼这首歌咏之作起到了推波助澜的作用，光从题目来看，苏轼这罪名就难以逃脱。当时苏轼任职杭州通守，不知谁组了个局，喊上了美女，恰恰这美女就缠了足，因此才诞生这一篇章。
或许是苏轼咖位太大，评论家称这是苏轼为古代缠足妇女发声的一首词，意在揭露她们的痛苦，表示了对这一社会陋习的不满。可是，苏轼到底哪里不满了？
"涂香莫惜莲承步"，走过的道路都留下了香味，美女啊你可不要怜惜你的脚步！"莲承步"出自《南史》："又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。"后世这才用三寸金莲来称呼妇女的小脚丫子。苏轼说美妓步步生莲华，显然是赞美之语。
"长愁罗袜凌波去"，她穿着罗袜如在水面上行走。三国大拿曹植在《洛神赋》中写下："体迅飞亮，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。"用以歌咏洛神体态之曼妙，苏轼借花献佛，以之赞美歌妓行走时迷人的状态。
"只见舞回风，都无行处踪"，她的舞步迅如旋风，来来去去全无踪迹，这说明了女子体态之轻盈，而轻盈的原因便得益于她那一双小脚。至此，我们似乎都未曾看出苏轼究竟对小脚有何不满，明明都是赞誉之言啊？终于，下片首句，苏轼才表露出反对的声音："偷穿宫样稳，并立双趺困。"
假如她穿上宫廷特制的鞋子，走路应该稳健，但却不能并立而行，因此走路更困难。这里倒是有点不满的意思了，苏轼好像在为小脚鸣不平，什么鞋都不能轻松地穿。紧接着下一句，他的不满似乎更浓烈了："纤妙说应难。"到底有多纤妙，很难用语言去表达。纤妙是缠足审美观下的形容词，看来苏轼真反对缠足？且看最后一句！
"须从掌上看"，这是对前一句的回答，女子小脚的纤妙很难用语言去形容，必须要放到手上去细细赏看！这一反转真是妙啊，苏轼用欲扬先抑的表现手法，先贬低其走路困难，然后再赞其纤其妙，营造了一种令人怜惜的感受。而之所以要放在手上看，那是因为小脚太过纤妙，需仔细辨认。言外之意，越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。
缠足这一流传一千多年的畸形审美观，害苦了很多女人，未成年就要放弃童年的奔跑，转而给双脚上了一辈子无法打开的枷锁，挤压血管，脚掌变形，以至无法正常行走。苏轼虽然伟大，却终究难以脱掉时代局限性，他的《咏足》，获得了活在缠足审美观里的男人的叫好，但却被活在缠足审美观里的女人痛骂。
閱讀更多 歷史解憂號 的文章
