国学经典，世纪讲堂，好好学习，天天向上！

国学经典，世纪讲堂，好好学习，天天向上！

工作名称：国学研究应用中心

工作宗旨：实践是检验真理的唯一标准！！！

工作范围：国学培训、战略规划、决策咨询、文化建设、思想发展等。

工作内容：利用自然规律，预测事物发展趋势；通过运行结果，决策人生得失成败。

国学经典，世纪讲堂，好好学习，天天向上！

学习目的：博览书经，提炼精华，为己所用，持续发展。

学习方法：万法归宗，万宗归一。能用者，一句话足矣。

齐鲁之交，山东淄博，春秋首霸，雄起天下。东卧佛，西孔府，南鬼谷，北孙武，道墨法名农，阴阳纵横杂。是时，百家争鸣，百花齐放，齐鲁大地，家富民强。诸子百家，华夏一体，勉强分之，交流如下，贻笑大方，敬请笑纳。

开首篇

今人的很多管理思想、管理理念、管理方法等，从学术研究的角度，前人早已从人性实践中得到总结、提炼和升华。试想现代生活，除去近代西方科技的成分，我们还有什么？就精神生活而言，——千古人性不变！现今通行的各种思想、理念、方法等等，与古人总结所不同之处，在于时过境迁，外部环境的改变。当各种学说理论，随着历史的变迁，与实践紧密结合，融会贯通之后，即成今日之盛世繁华。

诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上逻辑学领域。

易学篇

易为群经之首，经为理论总结，理论为实践提炼。易之所讲，在天、地、人之和谐共处的辩证思想。后世研易，加以诸法，应之实践，故成流派。大象无形，大音稀声，万法归宗，本为一理。易理，人生之辩证哲学，通过利用天地万物之运转规律，来决策人生之得失成败。象为理解之根本，术为演算之基础，理为提炼之精华，占为实践之运用。学易，学理为主，占法为次；亦可反论之，始学法、再学理，学法之宗为理，学理之用为法。

易讲阴阳，人主成败。

企业亦然。每一个项目的营运流转，必先考察论证，进而实践生产，规避挫折风险，才至名利双全。考察论证，必先虑国家政策、行业趋势、产品特性等市场因素，任何一个因素的变更都会给市场营销带来正负两面影响，甚至影响到企业的生死存亡，故先期之项目调研为成事之基础。项目发展中，会有很多的坎坷挫折，更应顺势所趋，灵活变通；既有大的战略规划，又有可行之营运方案，主攻着力点，以点带面，方渡难关。项目末期，即天地生气循环至此位置，产品生命周期结束之时，此时有两条道路可选：一为生，再图发展，在现有产品基础之上研发新型产品，以“科技制胜”赢得市场；二为死，死得其所，处理废旧，另作他图。天地循环，乾坤流转，生生死死，无穷尽也。人生一世，草木一秋，譬如朝露，去日苦多。

天如此，地如此，人如此，况企业呼！

明了人生平淡处，企业岁月任蹉跎，一步一个脚印，一天天的过！

研易二十年，小有心得，分享如下：

一、易为占卜书。测事吉凶，精准神验。其中技巧，西方科学无从考证。然而，实践是检验真理的唯一标准。抛开心理因素，其预测的准确性，还应深入探究。

二、易为流程图。它详细描述了事物发展的各个流程，以及各个流程在整个事件中所处的位置和作用。

三、易为时空论。其大无外，其小无内。渗透于各个时空点，作用于各个时空点。千年一瞬间，万物又转换；沧海变桑田，喜马拉雅山。

五、易为心理学。万物类象，抽象概括。近取诸身，远取诸物。虚拟实战，铁口直断。

六、易为行为学。万物本为动，万事本为行。电脑也是脑，有序来组合。

、、、、、、等等，等等。

最终心得：

易为自然事，易为自然理；

众生本无易，众生本为易。

儒家篇

代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
　　儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中华民族精神的形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏民族固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家。

儒家主仁。

仁者爱人，大德高仁。仁，高尚的品德。做仁先做事，做事先做人，由一个基本的个体的人到一个品德高尚的人，需要经历过实践的重重检验，若成，则为大仁。

只有做一个品德高尚的人，周围的人才会尊敬您，由尊敬而共鸣，由共鸣而知己；或者说，由尊敬而畏惧，畏惧什么呢？畏惧对不起自己的良心！这，就是道德的力量，即“人之初，性本善”。如此浅显的道理，几千年的儒家教育早已潜移默化、深入人心，此乃人之根本。有德者，德高望重；无德者，众叛亲离，人数越多，效果愈显。无数历史典故早已在实践中上演，且每时每刻正发生在我们的身边。

企业亦然。重品牌，讲诚信，一诺千金。与上下游的关系始终保持着仁者风范，有事说事，无事论道，恭敬谦让，同舟共济，把与己有关的一切内外资源整合为一个牢不可破的阵线联盟，同进共退，同甘共苦。

我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益；鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格。

如此，方显高德风范。如此，方能聚众成山。

仁者无敌，德行高远。

释家篇

佛家向善。

佛之追求，内在平衡，光明喜悦。通俗点讲，即心智健全，身体健康，方能勇挫磨难，成绩斐然。内心失衡，则妖舞翩翩，怪事连连。盖因人体自身之自我精神失去自我控制而导致。精神脆弱，易受外界因素影响，从而失去判断能力、随波逐流，成则盛极一时，败则肝脑涂地。

佛说很多话，佛说很多法，一切烦恼皆自找，世人常自迷。

排除外界干扰，追寻那内心真正的自我，做事无愧天地、无愧人和，做人堂堂正正、妖鬼莫犯！

世事繁扰，内心纷杂，由千头万绪梳理的一二主辅，择其重点，努力拼搏，方法适中，方能成功。莫为世事幻象惊扰了内心的平和，莫为功名利禄烦乱了头脑的清明。人之立世，宜明心见性，静心观察，观人之得失，明心之太平。如此，自己有主见，主见有根本，根本能适用，适用见成效。一颗善心，至真至纯，与万物和谐相处，与人事和谐相处，有慈悲心，有包容心，有进取心。

企业亦然。与人为善，方得善缘。与市场为善，则营销立现。市场变幻莫测，局势推陈出新，唯一不变的是天天在变！当此复杂环境条件之下，只有保持一颗纯净的心，透过现象看本质，才能认清这纷纷扰扰的大千世界，才能更好的制定好、执行好自己的战略决策、人生规划等等，才能一步步到达梦想的彼岸。

其实，心还是你“那颗心”，只是“白玉沾染了尘，久久未擦拭”，而已。

若能悟透清明，则此心大快乐，此生大喜悦。祝福您！

道家篇

　　代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》
　　道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

道家重和。

平淡如真，天人合一，与万事万物和谐相处。按照天地万物之运行规律，体悟人生之内外和谐。和，不过。不做超越事物现有条件之非分之想，不作超越人生客观环境之无谓努力，一切从实际出发，实事求是，认真做事。平平淡淡，从从容容，真心真意，真人真事。努力不做过，成功能把握。以一颗平常心，平静的对待周围所发生的一切人与事。尽人事，听天命，此乃最高境界。

企业亦然。首先寻找适合的外部环境作为基础（政策支持、经济环境、行业发展等），其次寻找适合的内部环境作为根本（供应链管理、生产管理、人力资源、市场营销等），随着市场的涨跌起落，与上下游市场保持好紧密联系，涨则整个供应链同涨，跌则整个供应链同跌。当然，若能事先预测整个价值链的“落点水波”效应，抢得市场先机，则为上上之策。任他风浪四起，我自巍然不动。经营管理亦得和谐处之，集体利益高于一切，团队精神永远发扬，和谐共处，团队作战，整体推进，整体发展。

你我皆凡人，或许有仙命。

信仰篇

宗教信仰之说，盖因人之精神因素缺乏所致。

人之立世，有志向，能行动，并能享受成功之喜悦，此为万古不变之精神根本。除此之外的各种精神因素，会导致人体自身的心理变异，产生负面的情绪波动（极致者，不再为人，与兽无异）。此时人体的自我保护功能开启，人体会主动寻找一些东西来平衡心理，从而达到身心愉悦的状态。

上述达到平衡心理所运用的“东西”，就是各种精神寄托和药食等物。

其中不乏高仁大德，善用此律，修己渡人。此为正宗，除此，皆为歪门。

后人相信其能力方法，敬仰其德行风范，模拟实践，力求自身平衡喜悦，故有信仰之说。

宗教派别，千门万类，盖因调理身心之方法不同而已。调理方法遵循天地人和，此为正派。除此，皆为邪教。

、、、、、、等等，等等。

万宗归一，本是根本，吾谓之大道之源。

源头清明，修悟日深，安家立命，蓬勃奋进。

愿吾华族，体壮魄健！

愿吾华族，正大光明！

墨家篇

代表人物：墨子。作品：《墨子》
　　墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
　　这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
　　墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
　　墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

墨家博爱。

团而结之，紧紧相依，肝胆相照，生死相随。不但爱自己，而且爱别人，用博大的胸怀去包容一切人与事，去建立一个心心相通、共同发展的理想社会。

企业亦然。只有在行动上，与上下游的节拍保持一致，不去计较一丝一毫的点滴损失，重视大局意识、大局观念，充分认识到团结互动的优点与益处，不断完善，不断壮大，不断发展。

和平与发展，是当今世界的两大主题。

法家篇

代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》

断人之恶欲，除人之贱性，还人之良善，还人之清贵。少犯多治，以法成习，防范天怒人怨，阻止罪恶滔天。

企业亦然。对于阻碍发展之顽疾恶习，一定不能心慈手软，大局观念，当机立断；当断不断，不断则乱。只有消除恶瘤毒疮，才能保证机体健康。否则，即是典型的“一颗老鼠屎，坏了一锅汤”。内强素质，外树形象，积极进取，努力拼搏，方显吾族大家风范。

毒蛇螫手，壮士断腕，岂不惜其肌骨？所存者，大也。

兵家篇

兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。

兵家善谋。

阴阳虚实，纵横捭阖，运筹帷幄，决胜千里。谋，有阳谋，有阴谋。阳谋者，顺势力行，风火入掠，大开大合，山川沟壑，极致者，大刚若折。阴谋者，顺势借力，四两千斤，投机钻营，锤击凿琢，极致者，大弱胜强。

善谋者，未行而虑远。人人都知努力，可谁知方向比努力更重要。战略宜规划适合，战术宜成效完善，归根结底，战争即谋争，争战即谋战，虽方法千千万万，然亦在人之常情耳。

企业亦然。只有长谋远虑，才能持续发展。谋得，虑失，谋成，虑败，唯谋者胜，唯谋者存。通俗点讲，缺心眼的，命不久长。谋战略规划，谋市场布局，谋经营管理，谋营销策略，等等不一而足，缺一不可；若缺失，则很可能成为致命“短板”。

谋者善观，谋者善言，谋者善断，谋者善行。

名家篇

　　代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
　　名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。
名家，即逻辑辩证思想家，是辩证法的最早的系统理论应用，主体研究现象与本质等哲学辩证理论。

企业要发展，辩证思维至关重要。

阴阳家

代表人物：邹衍
　　阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

纵横家

　　代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》
　　纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

农家篇

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

小说家
　　
　　小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。」

医家篇

医家之学，采阴阳五行辩证哲理，运用药、食等物于人、物之身体、精神，尤以中医为最。

杂家篇

代表人物：吕不韦 作品：《吕氏春秋》
　　杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。

杂家，各类思想学说之融合，一言而概之。杂学杂说，各有主张，体悟角度不同，观点方法各异。人之行动，思想第一，宜兼收并蓄，融会贯通，学以致用，推陈出新。

企业亦然。立足本身，内外兼修，融汇各行业、各阶层方方面面的思想、信息、人才、资金、技术等，团结奋进，蓬勃发展，用春秋之华，做百年长企。

海纳百川，有容乃大。

人生篇

人之纷争，盖由利益驱使，盖因意气所致。唯平心静气、看透红利，才能明了万物之发展规律，才能发现万事之本质特性，运用得当，方能适合发展。
人之富贵，盖由天命，唯努力，方志跃。
财为养命之源，官为护身之符，印为发展之路，子孙福寿延绵。如此，事业发展如日中天，人生立世完美圆满。不为琐事计较，不为挫折志拓，用宽广的胸怀包容周围的一切人和事，取人之长，融会贯通，为我所用，促我发展。

归结篇

诸子百家，万世宗流，精华专著，源远流长。

百家争鸣，盛世之象，愿吾华族，万世永光！

——愿世人常忆之！

注：综上所述，有引用、有学习、有感想、有体悟等等，虽慎之又慎，然亦有错漏！

深望诸位同仁：——斟之再三，酌情用之！！！

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關鍵字: 文化 哲学 周礼