家有好酒，香飄三界。有時會想，饞酒的會不會尋著酒香來，便每每敬天、敬地。
這是張旭《李青蓮序》中“餘喜二詩之清豔秋夜，對酒錄之”之中“對酒”草書二字。
張旭說他喜歡李白的這兩首詩，喝著小酒美酒幻境相融的用毛筆把他抄錄出來。
說是抄錄，張旭抄的只是李白詩的內容，書法部分是他自己酒中詩意推墨進，深深淺淺，跌跌蕩蕩而來。
中國書畫的發展終是藉助了“文人墨客”詩的韻味力量，使詩、書、畫聯手鼎力，用書、畫為表象，以詩為內質的民族藝術千年矗立。
推理：唐朝酒仙張旭常邀好友李白書詩酒樂，是將書之外的感覺表現為清晰有力的線條變化融入書卷，從而創作出《李青蓮序》這樣既代表草書道行，又擁有書外詩之意境的傳世佳作問世。
張旭相傳685———759，李白701———762，裴旻只說是唐代開元時期的武將，擅長用劍，有唐朝數位皇上的賞識，估計是“一劍鎮守，萬夫莫開”的英勇吧。開元就不得不提李世民，李世民598———649。
推理：張旭和李白沒有見過裴旻。
那麼，張旭作品中的“劍影”何來，估計是他喜觀舞劍，常常聽到裴旻舞劍的故事。或當時裴旻的故事盛行，就跟現在家喻戶曉，老少皆知的《西遊記》一樣。
上圖為唐朝張旭《李青蓮序》中“別酒寒酌醉”中“別酒寒”三個字。
“唐朝三絕”相傳為唐文宗所賜，唐文宗是唐代第十五任皇帝。這裡的“三絕”指李白的詩、張旭的草書和裴旻舞劍。
不管張旭是否見過裴旻舞劍，這不重要，重要的是，他喜歡觀看舞劍，無論當時的劍舞多麼勁爽，依照古人謙虛的品格，也會說一句“比起祖師裴旻相差甚遠”。所以，張旭腦海中定是住著一位劍神“裴旻”。在他飲酒揮毫時，微醺的幻境中常常出現裴旻是一定會有的，與此同時，他手中的筆也不再是筆，而是一把鋒利的劍，可英勇殺敵無數亦可在鐵骨男兒的柔情中舞動觀賞。
因為“別酒寒”三字“筆斷意連”，有明顯的“劈劍”、“撩劍”、“雲劍”等動作的痕跡。且隨著詩意內容揮灑流露出內心情緒的起伏跌宕。
上圖是張旭《李青蓮序》中“則以平交王…”之“交”字。勢強於勇，劍影纏身，可攻可守的戰鬥感極強。
上圖是張旭《李青蓮序》中“恨不得同棲煙林對坐松月，有所感嘆”中的“感”。
此時之感的思緒萬千，飄渺不定，卻又揮之不去，似雲裡霧裡詩中。
楊麗萍《春之祭》在上海首演時，激動前往觀之，極為震撼的肢體表達深深的觸動了我的神經，歸而揮，“逆流而上的筆意勢不可擋”，便是觀後感的輸出。可想，觀舞劍的觸動亦是如此。
在此感謝楊麗萍老師舞蹈團對我書法創作的幫助。
此文靈感來自於書法大學本科教材《書法美學通論》中“觀念先行”的美學傳統。第189頁“用書、畫為表象，以詩為內質的民族堤壩的矗然而起。”。
建議書法愛好者有空讀讀課本，之於書法進步“有百利而無一害”。
我是雨青，雨後山青，閱卷有益。
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