張旭（675年～約750年），字伯高，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為“三絕”。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，並稱“顛張醉素”。性好酒，據《舊唐書》的記載，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛。實也說明他對藝術愛好熱狂度，被後世尊稱為“草聖”。
張旭草書看起來很顛狂，但章法卻是很規範的，他是在張芝、王羲之行草的基礎上升華的一種狂草，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草，其狀驚世駭俗。張旭的字如飛瀑奔瀉，時而濃墨粗筆，沉穩遒邁，時而細筆如絲，連綿直下，氣勢連貫，渾若天成。在粗與細、輕與重、虛與實、斷與連、疏與密、開與合、狂與正之間循環往復，將諸多矛盾不可思議地合而為一，表現出如此的和諧一致，展現出一幅氣韻生動、生機勃勃、波瀾壯闊的藝術畫卷，天馬行空的胸襟與氣質，無處不體現作者創作時的藝術衝動和無拘無束。
熊秉明《中國書法理論體系》說：“張旭是中國書法史上一個極重要的人物。他創造的狂草向自由表現方向發展的一個極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點潑的繪畫了。”
張旭死後，大家都很懷念他。如杜甫入蜀後，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監見示張旭草書圖》，詩中曰：斯人已雲亡，草聖秘難得。及茲煩見示，滿目一悽惻。李頎在《贈張旭》一詩中說：露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。可見大家對張旭的敬愛之深。常熟人民為了紀念張旭，直到今天，城內東門方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時，城內還曾建有“草聖祠”，祠內的一副楹聯：“書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法；酒狂稱草聖，滿堂風雨，歲時宜奠三杯”，表達了邑人對這位草書之聖的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留，稱為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草聖祠。位於唐寅墓西側，全部採用古建築材料興建，將草聖祠建成類似浙江紹興蘭亭的建築，陳列展示張旭書法藝術成就，併成為國內外文人雅士筆會場所。蘇州百姓以書法家張旭引為自豪。草聖張旭也是中華民族的驕傲與光榮。
全卷欣賞
局部研習
釋文
李太白冬夜於隋州紫陽先生飡霞樓上送【煙子元演隱仙城山序：吾與霞子元丹，】煙子元演，氣激道合，結神不可奪歷考天下，周求名交，殊身同心，旋老雲海(原文：結神仙交，殊身同心，誓老雲海，不可奪也。歷行天下，周求名山，)入神農之故鄉，訪(得)胡公之精術。
胡公身揭日月，心飛蓬萊。起冶霞之孤樓，煉吸景之精氣。延我數子，高淡混元。金書玉訣，盡在此矣。
白乃語及形勝，紫陽乃(因)大誇｛其｝仙城。元侯聞之，乘興將往。別酒寒酌，醉青田而少留；夢魂曉飛，度綠(淥)水以先去。
吾不凝滯於物，與時推移。出則以平交王侯，遁則以俯視巢、許。朱紱狎我，綠蘿未歸。恨不得同棲煙林，對坐松月。有所感(款)然，銘契潭石。乘春當來，且抱琴臥花，高枕相待。詩以寵別，賦而贈之。
又悲清秋賦曰：
登九疑兮望清川，見三湘之潺湲。水流寒以歸海，雲橫秋而蔽天。餘以鳥道計於故鄉兮，不知去荊、吳之幾千。於時西陽半規，映島欲沒。澄湖練明，遙海上月。念佳期之浩蕩，渺懷燕而望越。荷花落兮江色秋，風嫋嫋(嫋嫋)兮夜悠悠。 臨窮溟以有羨，思釣鰲於滄洲。無修竿以一舉，撫洪波而增憂。歸去來兮，人間不可以託些，吾將採藥於蓬丘。
餘喜二詩之清豔，秋夜對酒錄之。
吳郡張旭
閱讀更多 習字幫書法課堂 的文章
