我们经常看到了一些文章说：春秋以后中国再无贵族；项羽之后中国再无贵族；秦汉之后无贵族……不管哪种，中心思想只有一个，那就是中国早就没贵族了！

第一种解释是奴隶社会的奴隶主，封建社会的统治阶层，享有特权的人，叫贵族；第二是帝王的亲族，或地方大豪绅；第三是所谓品德高尚的人。前两类有一个共同特点，那就是与统治阶层有关联，享有特权；至于第三种解释本人觉得有点扯淡，平民阶层品德高尚的人在中国历史上应该有不少，但那些穷得揭不开锅的人，谁认为他是贵族呢？

所谓贵族应该指那些享受特权的人，只有有了特权，才能与平民拉开距离，才能显示出贵来。比如国历史上的“士”这个阶层，应该都算做贵族的行列。这些人，通常都是通过读书以达到致仕，从而与普通平民拉开身份的距离。

而朱元璋这位草根出生的皇帝，按理说应该从内心痛恨那些官僚贵族的，但他却给了“士”，或者说官僚贵族各种超越平民的特权。

《大明律》：文武官司职、举人、监生、生员、冠带官、义官、知印、阴阳生、医生、但有职役者，犯脏作奸，并一应行止有亏，俱发为民。

可见，这些特权阶层与民所享受的待遇还是很有区别的，如果作奸犯科，将取消这些特权。那么，这些官僚贵族到底享受哪些特权呢？

免差役

明代以十户为甲，百户为里，每年近甲轮流服役。但是，这种服役只针对的是庶民。在张居正的《请申旧章饬学政以振兴人才疏》中有这样的话：“生员之家，依洪武年间例，除本身外，户内优免二丁差役”。也就是说，只要家里有人入了县学、府学读书，除自己外，家里还可以免去两个人的差疫。朱元璋制订这样的政策也许是鼓励庶人读书，但也制造出了特权阶层，埋下了社会矛盾的祸根。

法律的豁免权

《明太祖实录》中有这样的记载：常州宜兴县丞张福生犯法当死，特宥之。先是，上以进士，国子生皆朝廷培养人才，初入仕有即丽于法者，虽欲改过不可得，遂命凡犯难死罪，三宥之。福生以国子生故得宥。也就是说，因为国子生是朝廷着力培养的人才，所以豁免了他的罪罚。虽然在朱元璋之后，这一法令逐渐取消。但如官员、读书人犯法，都以此为例，由当地官员请求朝廷豁免。

蓄奴权

《大明律》：庶民之家养奴婢者，杖一百，即放一奴婢从良。

也就是说，庶民如果养了奴婢就是犯法了，如果被逮住了，得受刑杖一百，还得让奴婢从良。刑杖一百应该很厉害了，身体不好的就会被杖毙了！但是，那些所谓的官宦之家、士族或者说官僚贵族却可以随意蓄养家奴。在《明太祖实录》中就记载，凉国公蓝玉“蓄庄奴假子数千人”，武定侯郭英私养家奴一百五十多人。嘉靖时的徐阶所养的家奴竟有数千人。

其它特权

除了这些，官僚贵族们的居住房屋的样式、间数、所穿衣服的颜色、款式，与人相处的礼仪都有明确的规定。也就是说，不但能享受到实实在在的特权，而且在一些日常细节上，也要显示出尊贵，高人一等来。比如洪武年间，就颁布过这样的法令：

外官致仕还乡者，若筵宴则设别席，不许坐于无官者之下。……其与无官者相见，不必答礼。庶民则以官礼谒见，敢有凌侮者论如律。

连坐座位都必须坐上位，别人问候你你可以不还礼。谁要敢侮辱了当官的，那可是要吃官司的。时时处处让这些士人贵族高人一等，拉开与普通老百姓的距离。那么，这位草根出生的皇帝朱元璋为什么要这么做呢？

竹书木简认为：一方面明代官员俸禄普遍不高，通过这种特权来笼络官僚贵族；另一方面，这些官员，即便还只是还是学习的秀才举人，或者已经退休的官员，他们代表了朝廷的形象，他们高贵了，朝廷也就高贵了，皇帝也就尊重了；第三，许多特权是历代王朝通行的做法，明代作为继宋以后的另一个汉人统治的王朝，必然沿袭以前汉人王朝的做法。

閱讀更多 竹書木簡 的文章

關鍵字: 蓝玉 贵族 法律