農曆1991年臘月25日的下午，陳忠實在稿紙上畫上最後一個標點，完成了這部鉅著《白鹿原》。他走出屋子，走出院子，走上灞河的河堤，坐在河堤臨水的一條石壩上，點燃一支菸。那時的他內心是平靜的——他終於找到他的根了。
陳忠實是原上的人，年少時就在這片黃土地上挖野菜、拾柴火。他和這片原一起經歷春夏秋冬，草木榮枯，渭河平原的一草一木深深印入他的心中，他將心中對這片土地最深沉的愛融入筆端，在白鹿原上建造了一個烏托邦式的世界。
白嘉軒——一個人就是一個原
“白嘉軒後來引以為豪壯的是一生裡娶過七房女人。”
當陳忠實在稿紙上寫下《白鹿原》的第一句話時，白嘉軒就走進了他的心裡。在白嘉軒身上，他寄託了自己的道德準則：行事光明磊落，胸懷仁義之心。
行事光明磊落
作為一族之長，白嘉軒行事為人無不以"仁、義、禮、智、信"為準則。做人，他“學為好人”；做事，他光明磊落：
“凡我做下的事，有哪一件是悄悄摸摸弄下的？我敢說你連一件也找不下……”
“我一生沒做過見不得人的事。凡是怕人知道的事就不該做，應該做的事就不怕人知道……”
是的，白嘉軒處理所有的事都是正大光明的。
田小娥偷人犯了族規，他當眾用刺刷刷她。自己的兒子跟田小娥苟且，他當著眾人的面，將刺刷狠狠地刷在白孝文的臉上，刷花了白孝文的臉，也刷破了自己的臉。
族裡的人賭博、抽大煙，他召集全族的人到祠堂集合，當眾要求贏錢的拿出贏的錢，輸錢的領回輸了的錢。他要那幾個賭徒將手放進滾燙的開水，燙得他們哭爹喊娘。他說抽大煙的是嘴害了病，得治。他叫人端來一盆屎——那兩個煙鬼吃沒吃不知道，不過後來他們果然戒了大煙。
得知田小娥是鹿三殺死的，他說鹿三不應該悄悄兒殺，應該光明正大在白天殺。
黑娃說：“嘉軒叔的腰桿子挺得太硬太直”，他從小就怕白嘉軒，沒來由的害怕。即使後來黑娃當了土匪，翻進白家要去殺白嘉軒時，心裡還是有一絲怯意。其實，黑娃怕的不是白嘉軒，而是白嘉軒的那一身正氣。
白嘉軒一生光明磊落做事，坦坦蕩蕩做人。即使土匪打斷了他的腰，讓他永遠佝僂著背，像狗一樣走路，但是他在精神上，依然挺得太直太硬。
胸懷仁義之心
在白鹿村祠堂的院子裡，栽著一塊石碑，上刻“仁義白鹿村”五個大字，從此，白鹿村也被人稱為“仁義莊”。“仁義”是儒家的立身之本。白嘉軒深受儒家思想的影響，始終秉持“仁義至上”，他的所作所為堪稱“仁者”。
鹿三是白家的長工，白嘉軒與鹿三的友誼從父輩起就結下了。白嘉軒敬鹿三，對他就像對待自己的兄長一樣。他跟鹿三一起幹活，一起睡馬號。他讓自己的女兒認鹿三為幹大，教育自己的孩子要尊重鹿三。他讓鹿三的兒子黑娃跟自己的兒子一起上學，為黑娃支付學費。饑荒之年，他對鹿三說：“有我吃的就有你吃的”。鹿三老了，神志不清了，他像兄弟一樣照顧鹿三，直到鹿三去世。
交農事件中，他親自到縣政府、法院自首，要求換回鹿三等人，並利用姐夫朱先生的影響，全力營救坐牢的人。鬧農協時，農協會員拉他遊街，可他事後卻為那些人下跪求情。
白嘉軒對黑娃的態度更是把“仁義”二字發揮到了極致。他讓黑娃跟自己的孩子一起去唸書，替黑娃交學費，為黑娃買紙筆。黑娃當了土匪，為了報復白嘉軒不讓他和田小娥進祠堂，派人打斷了白嘉軒的腰。白嘉軒在床上躺了一百多天，差點丟了性命。他知道那是黑娃下的手，沒有吱聲，也沒有追究，一個人吞下所有的痛苦。黑娃改邪歸正，白嘉軒親自迎接黑娃回家祭祖；黑娃被捕，他不計前嫌，想方設法搭救。
白嘉軒始終用“仁義”指導著自己的行為，即使別人對他不仁，他也以“義”對之，以德報怨。正如朱先生說:"這心腸這肚量這德行，跟白鹿原一樣寬廣深厚，永存不死。"
朱先生——白鹿原上的靈魂
《白鹿原》裡，朱先生是個神一般存在的人物。原上流傳著關於他的種種傳說，就連他的去世也充滿神話色彩：
朱白氏正打算讓兒媳把孩子抱進屋子坐到火炕上去，忽然看見前院裡騰起一隻白鹿，掠上房簷飄過屋脊便在原坡上消失了。
朱先生自幼聰明過人，十六歲時便已考中秀才，二十二歲時又中了頭名文舉人。陝西巡撫慧眼識才，要朱先生進入仕途。可是公文往返了六七次，朱先生就是不答應，他的志向不在官場在書院。他建立了白鹿書院，弘揚儒家文化。他說“君子慎獨”。他將“慎獨”二字寫給了被白嘉軒掃地出門的白孝文，可惜白孝文始終也沒有明白箇中含義。
朱先生身處亂世，卻能堅守內心，胸懷天下。
書中，他有四次接受政府的邀請，出來主持大事。每一次出仕，都是救國民與危難。
白嘉軒種罌粟發了財，原上的人紛紛學樣，白鹿原上的平原和白鹿原下的河川成了罌粟的王國。罌粟綻開頭茬花蕾的季節，朱先生來了，他讓白嘉軒用黑布將“耕讀傳家”四個字嚴嚴實實蓋住，趕著牛把煙地全搗毀了。
“反正”時期，朱先生一個人來到清廷巡撫方升的營裡，僅憑一張嘴，勸退了二十萬清兵，讓關中子弟免遭生靈塗炭。
饑荒之年，郝縣長請朱先生擔任滋水縣賑濟災民副總監。他慨然擊掌：“書院以外，啼飢號寒，阡陌之上，饑民如蟻，我也難得平心靜氣伏案執筆。”他有條不紊地安排救災事宜，跟饑民一起吃舍飯。
抗戰時期，朱先生投筆從戎，發表了抗擊倭寇的宣言，並與幾位先生一起投身戰爭。
朱先生身上，兼具儒者的獨善其身和兼濟天下的雙重品質。
他不介入黨派之爭，關心的只是老百姓的生活，“無論是誰,只要他不奪我一碗包穀糝子我就不管他弄啥。”
他畢生致力於修縣誌，耗盡心血只為將這片土地上的日月星辰、山川河流、風俗文化、忠孝義士一一留存，讓後人知道自己的根。
陳忠實筆下的朱先生，已經不是一個單純的人物形象，而是一個精神所在。朱先生是真正的大儒，是白鹿原的靈魂，是白鹿原的根，所以他最終化成一隻白鹿，與白鹿原融為一體。
白嘉軒、朱先生，陳忠實在這兩個人身上，傾注了太多的理想：一個一生仁義為懷，一個飽學儒雅，淡泊名利，慧眼看世。
朱先生是最高理想的指示者，白嘉軒是這個理想的執行者。在陳忠實心中，做人，就應該像朱先生和白嘉軒那樣，內心要有一杆秤，秤的一頭放著仁，一頭放著義。
然而，理想終究只是理想。白孝文的行為徹底打了白嘉軒的臉，白嘉軒一輩子堅持的仁義在白孝文眼中一錢不值。
作為白嘉軒精心培養出來的族長繼承者，白孝文冷酷無情、陰險狡詐，為達目的不擇手段。他的所作所為無一不是與“仁義”二字背道而馳。
反觀現實社會，像朱先生、白嘉軒那樣的人幾乎難覓蹤跡，可是白孝文、鹿子霖之流卻隨處可見。所以，朱先生和白嘉軒只能在陳忠實的筆下出現，陳忠實的烏托邦式的道德追求也只能在《白鹿原》裡實現。
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