中國建築自然和諧的文化精神
《周易》中曾經說：“是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾；一闔一闢謂之變。”說的是：天地好比建築的門戶，而建築門戶又猶如天地。由此可見，中國建築文化起源之早，而且從一開始便與自然互為依存，互為推進。
《周易》即為道家經典，那便以武當山玄嶽門為例，簡述中國古代建築的文化精神。
武當山山門——“進一步成神，退一步為人”
武當山之名源於先秦，又名太和山。北通秦嶺，南接巴山，連綿起伏，縱橫400多公里。從整體規劃佈局來看，武當山古建築群在朝向、距離、體量、色彩等方面強調與環境相互協調映襯。
萬千文字，不及山中一景，有機會道友可以前往一觀。明代文學家袁中道在《遊太和記》中的評價，直擊武當山“道法自然，天人合一”：
“大都自然勝者，窮於點綴；人工極者，失其天趣，故野意之與濃麗，往不能相兼。惟此山骨色相和，神彩互發，清不槁，麗不俗，人言五嶽不甚伯仲，良有以也。”
“玄嶽門＂是進武當山的第一重大門，全以石鑿的榫卯構成。石鑿榫卯的製造工藝比木質榫卯更為複雜和費時費力，這也體現了中國古老的文化和智慧。
按照道教的規矩，從山門起，就是人與神的分界。向前走便是進入了仙山武當，古代有“進了玄嶽門，性命交與神；出了玄嶽門，還是陽間人”的說法。
武當山佈局——“一生二，二生三，三生萬物”
同時，玄武門這裡還是人與天、地的分界線。按照以玄嶽門為界的說法，從古均州到玄嶽門為60華里，此為＂人”間。
玄嶽門到武當南巖為40華里，這一段則為“地”的空間。寓意“人”在“地”的空間修煉，其間的建築全部按真武大帝修煉的傳說而建。
再從南巖到金頂為20華里，則為“天”的境界。同時，這裡則是真武大帝坐鎮天下，賜福萬民的仙境。
天、地、人以1：2：3的比例，對應道教始祖老子“一生二，二生三，三生萬物”和“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲學思想。
武當山“天人合一”的建築審美
武當山在處理自然與人工的關係問題上，深入貫徹了“道法自然，天人和諧”的主張，達到了自然與人工相互滲透、相互融合的效果。
而這也是非常值得現代社會在發展中去努力繼承和學習的。
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