黑白文章澤淵詩
嚯，大家都在學校接受教育，不止讀同樣的書，還寫同樣的作業呢，怎麼有的考上北大清華，有的輟學搬磚去了？
寶釵看過《西廂記》，而且看得比黛玉寶玉要早得多。但是寶釵看得書多了，哪能每一本書都有聞必錄、全盤接受？
黛玉看的書也不少。劉姥姥進瀟湘館，甚至以為這是誰的書房，就是因為“書架上磊著滿滿的書”，也沒見她全盤接受書裡的思想吧？
舉個最簡單的例子。初進賈府，黛玉就謙虛地說，只讀過《四書》。但是《四書》是明清的科舉教材，有大量的禮教內容，絕對不提倡自由戀愛。怎麼不見黛玉聽？
讀一本書而已。接受不接受書中內容的影響，還要看本人的主觀意識。
棲鴻看紅樓
她曾經也像黛玉那樣浪漫過。像她後來同黛玉說的，她小時候也是個淘氣的，有的鬧。
只是寶釵跟小時候父親就去世了，母親是個沒啥管理能力的慈祥老太太，哥哥不成器。
她只好收拾起來這些東西，一心一意地做些事實，幫著母親主持家務。
就像後來寶釵對邢岫煙所說的，她以前也愛個富貴閒妝，只是後來都收起來了。不再妝飾也許就意味著她要承擔家族責任，不能再當富貴小姐了，嚮往浪漫了。
不過寶釵的淘氣叛逆和黛玉的淘氣叛逆不一樣。黛玉最求精神和感情的純潔無暇，而寶釵是個憤青，她覺得男子就該好好讀書做官，造福百姓，而不是隻知道往上爬。
寶釵是個看重現實責任感大於感情的人，在她的世界裡愛情沒那麼重要。
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薛寶釵在紅樓夢中，在曹雪芹的筆下，是封建未期一個地地道道的孔老二的忠實信徒，是個封建禮敎的忠誠衛士，是個＂克己復禮＂，死抱住封建制度殭屍不放的楷模。
曹雪芹諷刺她十六個字＂罕言寡語，人謂裝愚，隨分從時，自雲守拙＂，很深動的把薛寶釵的個人性格，為人處事刻畫出來了，人前不說話或少說話，裝瓜，安分守己，卻內心有自己主見的這麼一個女人。
薛寶釵在賈府和林黛玉處事大相徑庭，一副封建婦德，三從四德的典範！紅樓夢裡，探春與她性格近似！她們對叛逆的寶玉，黛玉時時以一個老大姐的身份，用封建主義的禮法去歸勸，約束訓斥。
實際上薛寶釵和鳳姐作法不一，目的一樣，都是為了四大家族不垮，輝煌依舊，好達到她＂好風憑藉力，送我上青雲＂的目的，達到人她登上賈府＂寶二奶奶“位置的目的！
薛寶釵出身在＂珍珠如土，金如鐵的金陵豪門，從小受到家庭＂三從四德＂的封建教育，而早年喪父的她生活在薛姨媽和哥哥的陰險，豪霸的陰影中，因此，要使薛家風光永存，她只有當上賈府寶二奶奶，才有勢力和靠山。她曾暗示寶玉＂金玉良緣＂是天註定的（和尚，道士說的）。
在寶玉科考這件事上，她與黛玉你作法完全相反，不厭其煩的要寶玉改邪歸正，要＂金殿對策＂＂立身揚名＂！
《西廂記》在封建社會是一本禁書，是男女青年追求戀愛自由，婚姻自主的一則動人的故事，其中男女間幽會，情述的細節，使很多男女青年心動，這個故事流傳很廣，至今不滅！薛寶釵作為年青姑娘，又正值青春發育期，看過《西廂記》也不怪！但是薛寶釵作為封建主義時代下三從四德的楷模，封建禮教的衛道士，她對於違背封建禮教，違背三從四德，從內心是反對和牴觸的。她對於爭取自由戀愛，婚姻自主從內心害怕，敵視，罵這些追求幸福的青年＂都是姦淫狗盜的人＂
綜上所述，我們可以看出薛寶釵的立場，人格是受她那個時代那個家庭敎育出來封建衛道士，婚姻上是父母之命，媒灼之言，連自由戀愛，爭取幸福想都不敢想，更不敢造次，即使看了《西廂記》又如何呢？浪漫一詞從何說起！
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雖然都看過，但是理解和接受的程度不會一樣，因為性格使然，黛玉感性，寶釵理性。對待愛情的態度當然不同。
如果說黛玉先天就浪漫，寶釵先天就現實，肯定有些武斷。因為人的性格是由先天和後天兩方面的因素決定的，所以不能完全否定經歷對性格的影響。
寶釵的人生經歷對寶釵性格的影響至關重要。這麼說吧，寶釵進賈府，年紀比其他的姑娘都大，但是人生觀的塑造從出場之前就已經完成了，比誰都早。
經歷能改變一個人的性格，我們可以詳細看看寶釵這個人生起伏的過程。
寶釵原先的家庭環境應該和黛玉大致一樣。自小極受父親寵愛，養尊處優，博覽群書，無憂無慮。
紅樓夢第41回有寶釵對自己的描述，
“你當我是誰，我也是個淘氣的。從小七八歲上也夠個人纏的。我們家也算是個讀書人家，祖父手裡也愛藏書。先時人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些`西廂'`琵琶'以及`元人百種'，無所不有。他們是偷揹著我們看，我們卻也偷揹著他們看。”
原來，寶釵的個性和黛玉一樣，愛看禁書，好奇，愛思索，怕看正經書，有自己的秘密世界。
書中特別提到寶釵的才氣：
“當日有他父親在日，酷愛此女，令其讀書識字，較之乃兄竟高過十倍。”
分明是在說：這兄妹二人智商份額分配極度不均等，薛蟠扶不起來，寶釵則天分極高，由於寶釵雜學旁收，且會融會貫通，她看待世界的眼光與深度也高人一籌。
如果生活一直這樣持續，寶釵說不定也會成為一個熱情，開朗，感性，本真的姑娘。
然而這些可能都在經歷了一場家庭變故後戛然而止。寶釵大約十歲左右，父親死去。
須知，寶釵的家庭出身是皇商，父親的死去可謂塌了頂樑柱，而薛蟠又完全不成器，這場變故給了家庭毀滅性的打擊。
糟糕到什麼程度，反正她一出場，作者已經清清楚楚地告訴大家，曾經博覽群書的她現在“便不以書字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞”。
這是不寫之寫，當年那些一起偷看“西廂”“琵琶”“元人百種”的薛氏姊妹弟兄，如今也不知流落到了何方，總之，一開篇，寶釵已經只能隨著寡母長兄來依附姨母的婆家了。她的幼年時光，薛家過去的奢華和如今的凋敗都是明明白白擺在那裡的。
寶釵的言談舉止也從此已經是一個成熟穩重的女性，沒有半點女孩的青澀稚氣。
經常看到有人說，寶釵比黛玉強，黛玉父母雙亡，寶釵則說起來又是母親又是哥哥的，實際寶釵的情況是，母親無助，兄長又指靠不上，自己的處境與黛玉也相差無幾，其實她才是一家之主，比黛玉操的心多太多了。
她必須撐起這個家來。不甘心也好，不忍心也好，主動也好，被動也好。總之我們看到，寶釵所有的成長，在入住賈府之前已基本完成。剩下的，便是在餘生裡一點點完善和修訂。
第四十五回裡有這樣寫寶釵的句子：
“夜復見長，到母親房裡商議，打點些針線。日間到賈母處王夫人處省候兩次，不免承色陪坐，閒話半時。園中姐妹處，也要度時閒話一回。日間不得閒，夜裡做女紅到三更才睡。”
客居賈府，作為薛家形象代言人，寶釵又得上下左右應對周全。
所有一切，都在說明，寶釵一面走大家閨秀的路線，一面像男兒一樣擔著光耀門楣的重擔。
而早熟是有代價的，就是再也無法像同齡人那麼不管不顧地去歡樂，去選擇。
包括金玉良緣。
富貴閒人寶玉，其實不入寶釵的眼睛，但只要能拯救家族，帶來利益。她必須接受這個現實，讓這個家族走下去，哪怕只是強差人意。
在這個時候，寶釵對愛情的態度就不是情感，而是理智，就像她對別人釋放的善意，說不上是有意收買人心，但也決不是率性而為，而是她對現實世界的自覺接受和主動融入，是以犧牲本真、迴避求真為代價的務實。
經歷就是這樣影響甚至改變了寶釵的價值取向。
“較之乃兄竟高過十倍”的寶姐姐，說出
“所以咱們女孩兒家不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我”，
她一定真切地感受過身為女子的無力。真心明白那些吟詩作賦的閒情雅趣對自己處境之無用。
《西廂記》《牡丹亭》中的句子，“良辰美景奈何天”，她又教育黛玉說這類閒書最能移人性情，不是我們這些大家小姐該看的。說：
“既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”
這說法特別務實，角度也很貼心：這些話結合寶釵的家庭變故經歷，才能理解其中的犀利，沉痛，透徹，大徹大悟。
黛玉身世也很孤苦，但是她沒有經歷寶釵所身處的困境，也無心擔負重振家族的重任，所以對待愛情的態度怎麼能比較呢，哪怕同看過一本浪漫的書，寶釵的態度也會是個特例。
在文化的邊緣行走
《紅樓夢》裡的林黛玉和薛寶釵年齡相仿，可是給人的印象是，林黛玉是一個長不大的浪漫少女，薛寶釵是一個老成持重的大姐姐。
這兩個人都讀過《西廂記》，可是這部書對她們的影響不一樣。
林黛玉喜歡裡面滿口留香的詞句，薛寶釵感悟的是裡面的人情世故。
我們看《紅樓夢》覺得寶玉和黛玉在談戀愛，其實在現實生活中，賈寶玉和林黛玉都沒有說出“愛”這個字，他們之間就是要好的兄妹。
寶玉和黛玉對待愛情沒有那麼義無反顧，他們開始的時候總是互相試探。後來寶玉看到齡官和賈薔的愛情，他才明白黛玉對他的感情。於是寶玉堅定了信念，今生唯有黛玉！
賈寶玉和林黛玉雖然心心相印，但是他們沒有什麼浪漫旅行，也沒有什麼浪漫情話，他們只是用心感知對方。
看過《西廂記》，寶玉和黛玉為張生和崔鶯鶯的愛情感動，他們喜歡書裡浪漫情話。
寶釵讀《西廂記》的時候年齡還小，她只是讀了故事。後來隨著年齡的增大，和世事變遷，她明白了《西廂記》裡的人情世故。愛情是不保險的，能夠保證一生不被男人拋棄，唯有婚姻。
黛玉的生活是浪漫的。
因為林黛玉愛周圍的一切，所以她做的所有事都是浪漫的。
她住在幽靜的瀟湘館，“獨坐幽篁裡”，彈琴，吟詩，讀書，看燕子歸來歸去，逗鸚鵡說話吟誦。
雨天裡，她來到後院，聽雨打芭蕉，看梨花帶雨。
林黛玉初春賞花，暮春葬花。
在一個花謝花開花滿天的日子裡，她和寶玉共讀《西廂記》，知道了世界上還有一種可以自己去追求的愛情。
此時我們覺得黛玉和寶玉是浪漫的，這是我們心中，紅樓畫卷中最經典圖片。林黛玉是理想化的人，因此她有浪漫的特質。
薛寶釵的生活是實用主義。
薛寶釵是實用至上的人。薛寶釵讀過《西廂記》，但是薛寶釵認為這樣的書，當時覺得挺好玩，也愛看。後來她跟著母親管理薛家的時候，她發現《西廂記》這樣的書，沒有什麼實用性，只能讓人想入非非。
有讀這些書的時間，還不如學習一些經濟事務，學習如何做生意，或者做些針線活。
愛情是奢侈的，唯有婚姻才是實用的。與其賞花愛草，還不如用實際行動來為自己的婚姻做努力。於是她每天向賈母和王夫人請安，陪她們聊天，試圖獲得兩位實權派的肯定。
薛寶釵的腦子裡裝的是如何管家，如何讓薛家生存下去，如何實現金玉良緣。她沒有閒情逸致去感受大自然喜怒哀樂。更沒有心情去養花種草。蘅蕪苑裡沒有花，沒有鳥雀，只有山石和草。
為薛寶釵悲哀。
總為薛寶釵感到惋惜，一個妙齡少女心裡沒有天真無邪，反而有老氣橫秋的世俗，實在是悲哀。薛寶釵失去了很多她這個年紀的女孩子應該有的浪漫與天真。
林黛玉比薛寶釵幸福，林黛玉可以隨心所欲地表露自己的真情實感，當然她不敢表達對賈寶玉的愛。但是林黛玉的心裡有愛，花草樹木都能給林黛玉帶來快樂和悲傷。林黛玉活得很真實。
潤楊閬苑
第一：出身不同。
黛玉出自書香門第，但是寶釵卻是商人之女。林黛玉之父林如海探花郎出身，自然文化素養極深。黛玉只有一個兄弟三歲就早殤，林如海是把黛玉當作兒子來養。他給林黛玉請的老師賈雨村，本身也是個進士出身。賈雨村這個人，雖然人品不行，但是才華卻是有目共睹的，況且他就教黛玉一個學生。師資優越。
黛玉本身又及其聰明，外有名師，內有飽學之父，林黛玉文學領域先天本錢雄厚。這令她對精神追求是非常高的。也是商人之女的寶釵，所無法比擬的。
黛玉優渥的成長環境，以及書香門第的浸潤使得她飽受藝術的薰陶，所以她更注重精神上的追求。而注重精神上的追求，這本身也是貴族文化的一個重要體現。
寶釵是商人之女。商人重利，所以寶釵在其父親死後，完全側重於針織女紅。讀書，在她眼裡，是男人為了追求功名利祿之途。
所以，不難看出黛玉和寶釵，對讀書的出發點本來就不一樣。
第二，性格使然。
黛玉的性格風流婉轉，仙氣飄飄。她生來單純，從來心直口快，喜怒哀樂皆發自本心。她追求的是孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲的知己般的婚姻。她更注重精神上的理解與共鳴，但是寶釵是渴望選擇一個，可以托起她的家族利益的如意郎君。是很現實功利的觀念。只要門第夠高，人也合適，甲乙丙丁關係不大。
但是，黛玉不同。比寶玉出身的更尊貴北靜王，在她眼裡也不過就是一個臭男人而已。
第三；來自原生家庭的影響。
賈母疼愛林黛玉的母親賈敏，所以為她選的丈夫林如海，只是出身好而已，而到林如海這一代其實富貴已不存了。林如海是實力青年，他是憑著自己的能力考出來的。所以，他也是憑藉著自己的實力，娶到賈敏這位侯府的千金。所以他們的婚姻是郎才女貌的佳配。而在賈敏死後不久，林如海心灰意冷，讓賈府中人接走林黛玉，並且說他不想再續絃，甚至不久後就死了來看，林如海對黛玉之母賈敏的感情是很深的。從小生長在一個父母恩愛的家庭裡面，當然更能體會夫妻恩愛的幸福感。所以黛玉當然也會更加重視情感的重要性。
而寶釵則不同。薛姨媽和王夫人都對兒子特別疼愛。王夫人是因為賈政後來寵愛趙姨娘所致。那麼薛姨媽是否也如此呢？還是因為寶釵之父早死，所以把情感全部移到兒子薛蟠身上呢？這一點就不敢妄論了。
不過，從王熙鳳，王夫人等王家門中出來的女人身上來看，她們都會更注重實際的利益一些。來自於母親的言傳身教，當然也會對孩子產生巨大的影響。這也導致黛玉和寶釵對於情感，有著截然不同的態度。
書燈幽見
黛玉，眾人第一眼看她是風流脫俗；寶玉第一眼看她，天生麗質，乃人間仙子。不食人間煙火的那種，追求精神上的滿足，自然多了份浪漫。
寶釵，被生活現實化，承擔家中重任，現代人中的女漢子，可以想象女漢子給人留不下浪漫印象的。
鄰里微視頻
人常說有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。不同的人讀相同的書，因為各人的追求，志趣，環境，經歷等的區別，就會有不同的效果。
如同人讀《紅樓夢》，“經學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事”等一樣，薛寶釵和林黛玉同樣都是看過《西廂記》。但二者的反應卻並不相同。
林黛玉雖是寄居在賈府有諸多不便，但賈府也沒有人約束她，教導她，而唯一會指點引導她一二的只有紫鵑，紫鵑卻又不懂這些這些文字中的秘密。因而，林黛玉的思想是自由而放縱的。當林黛玉讀過《西廂記》後，對《西廂記》《牡丹亭》此類的話本雜書非常喜愛，聽到此類的曲詞會心曠神怡，甚至聯想到自身。以至於在賈母舉行宴會，大家在行酒令時她不自覺地把《西廂》中的句子吟了出來。
這也就是林黛玉吧，她雖生於封建社會，因母親早亡，賈母對她也疏於管理，兩個舅母王夫人邢夫人對黛玉也是漠不關心，使林黛玉在封建禮教非常嚴苛的情況下，依然保持了天真，浪漫而率直的性子。
而薛寶釵則完全不同，她父親早死，而兄長紈絝，不知體恤母親，使她過早地承擔了家族的重擔，為了母兄，為了家族，她不得不直面社會，收斂個性，成為一個循矩蹈矩的姑娘。
而且，薛寶釵的家教也非常嚴，薛寶釵自敘她七八歲時也讀《西廂》《琵琶》以及元人百種等書，怕也是浪漫的，可是後來被大人知道了，"打的打，罵的罵，燒的燒"才丟開了。並且大人們教育她女子無才便是德，認為女孩兒加不認字的倒好，怕讀雜書移了性情。
就這樣，薛寶釵在大人的教育引導下，不但自己成了封建社會的犧牲品，而且還如當初大人勸誡她一樣，勸誡黛玉不讀此類雜書。
萍風竹雨123
薛寶釵看過《西廂記》，但是並不認同裡面傳達出來的愛情理念，書裡的浪漫旖旎與現實差距過大。那種突破世俗禁忌的愛情太過自由，身在沒有自由選擇權的社會里，媒妁之言父母之約才是正途。《西廂記》傳遞的思想在封建社會對於閨閣女孩兒來說是危險的，因為一旦心思萌動顯露出來或者與人私相授受便有滅頂之災。
所以薛寶釵還勸林黛玉也不要讀：”最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”因為她明白以林黛玉的領悟力和心性多少會影響。黛玉自己心裡多少也清楚，加上從來沒有兄弟姐妹可以這樣和她談心，教導她，所以聽了寶釵的話，只乖乖的說：“
是”。
當寶玉也以書裡的話脫口而出：我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’”時，黛玉立馬就氣哭了。不管黛玉對於愛情抱有怎樣浪漫的幻想，現實始終有不可逾越的鴻溝，當時社會的主流價值取向，長輩的約束，閨閣女子的清白都是壓在她身上的負擔。寶玉這種赤裸裸的表白，受了書的影響，又不莊重，也沒有考慮黛玉的處境。連脂評者也說“我也要惱”。
而寶釵恰好是看到了這一點，年少的悸動隨著歲月變遷自然而然淡去，取而代之的家族的責任，母親的殷切期望。雖然“真性情”隱匿了，但是這種生存之道是平穩的，合適的，安全的，也是薛寶釵最需要的，雖然它與浪漫背道而馳。
施無霞
藝術有薰陶、影響人的功能，但並不必然或根本影響接受者的氣質、性格。寶釵與黛玉已趨於性格形成階段，藝術作品或可影響其心情、情感卻不足以左右其氣質。寶釵就不是浪漫型少女，《西廂記》如何能移其性格？
她倆的詩作風格也截然不同，一個渾厚、一個清秀這皆由其迥異的性格所致。37回大家共詠白海棠，雖題材相同，但李紈的評價卻是黛玉的風流別致，寶釵的含蓄渾厚。詩性即性格，這也正是她們氣質的差異。而這差異的形成既有各自先天的生理心理結構的影響，更重要的是後天成長環境的影響。黛玉幼時家庭優越，父母學養深厚又對其愛珍寶，將黛玉薰陶、培養為一身詩意千尋瀑的貴族少女，這樣的少女無疑更具浪漫色彩。
而寶釵的務實型性格也與其家境相關。第4回講到，“自父親死後，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞。”正是這樣的家境養成了寶釵持重，務實，“隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵。”同樣是《西廂記》《牡丹亭》，但兩人反應完全不同。黛玉聽了、讀了便如痴如醉，流淚心動，而寶釵卻認為，“最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”所以，雖是同一愛情作品，但對接受者的影響力、影響方向卻完全不同。寶釵雖然喜歡掉書袋，但她更擅於經營世俗事務，不比黛玉是來自離恨天的仙女，自是一身詩意與浪漫。
