我們先看一段錢理群教授說的一段話：
“一天我去上課，看到一個學生坐在第一排，他對我點頭微笑很有禮貌，然後我開始講課。在一個老師講課的時候，他對教學效果是有一些期待的，講到哪裡學生會有什麼樣的反應，等等。因此，我很快就注意到，這個學生總能夠及時地作出反應，點頭、微笑，等等，就是說他聽懂我的課了，我很高興，我就注意到這個學生了。下課後他就迫不及待地跑到我的面前來，說‘ 錢老師，今天的課講得真好啊！’對這樣的話，我是有警惕的，我也遇到很多人對我的課大加讚揚，但我總是有些懷疑，他是否真懂了，不過是吹捧而已。但是，這個學生不同，他把我講得好在哪裡，說得頭頭是道，講得全在點子上，說明他都聽懂了，自然也就放心，不再警惕了。而且老實說，老師講的東西被學生聽懂了，這是多大的快樂！於是我對這個學生有了一個好感。如此一次，兩次，三次，我對他的好感與日俱增。到第四次他來了：‘ 錢先生，我要到美國去留學(課程)，請你給我寫推薦書。 ’你說我怎麼辦？欣然同意！但是，寫完之後，這個學生不見了，再也不出現了。於是我就明白了，他以前那些點頭微笑等等等等，全是投資！這就是魯迅說的‘ 精神的資本家 ’，投資收穫了我的推薦信，然後就‘ 拜拜’了，因為你對他已經沒用了。這是一個絕對的利己主義者。他的一切行為，都從利益出發，而且是精心設計，但是他是高智商、高水平，他所做的一切都合理合法，我能批評他嗎？我能發脾氣嗎？我發脾氣顯得我小氣，一個學生請你幫忙有什麼不可以？這個學生有這個水平啊。但是，我確實有上當受騙之感，我有苦難言。”
教育的問題到底出在了哪裡？
我們可以先把孔子的教育主張跟當前的教育教學目標做一對比，孔子強調：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文，意思是說先要學會做人然後再學習技能，當前的教育教學三維目標強調知識與技能、過程與方法、情感態度和價值觀，其意也是要培養立體的人，兩者相比何等相似。我們要培養的是“立體”而“豐滿”的人，有愛心、肯助人、知廉恥、辨是非、知道回報國家奉獻社會的人，而不是處處事事都首先想到自己的實用主義者、精緻的利己主義者。一次聽到家長教育孩子時苦口婆心地說：吃得苦中苦 ，方為人上人。心裡極度不爽，當場予以糾正，難道讓孩子努力拼搏的目的只是為了踩在別人頭上嗎？這樣的教育只能使社會更加浮躁、更加利己、更加功利、更加冷漠。教育，應該回歸使人向上、向善的本性，評判教育質量優劣的主要標準應該是信仰的高度、熱愛的溫度和無私的純度，熱愛祖國、奉獻社會、關愛他人不能只是口號，而應該是貫穿始終、無論多麼強調都不過分的教育主線。
但願，錢理群教授所遇到的跟考試無關的課程無人聽、得到了推薦信就失蹤的事情別再發生了。
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