桃山鄉位於砲臺鎮區東北部，處桑浦山北麓與其延伸丘陵之間的平原地帶，東與登崗鎮宅下村接壤，南瀕中離溪，西北與新市、塘邊社區相鄰。主村北部有一小山丘，形似桃果，東邊土色緋紅，西邊藍灰，酷如熟桃，因而得村名。
相傳明代之前，桃山社區聚居潘、李、尤、魏諸姓居民，元末始有謝姓遷入。因元季之變，戰亂頻仍，玉窖翔龍一謝氏產業被佔，由庶母石氏婆背嫡子謝宗文（字尚質，號梅叟）逃難桃山都，避禍於潘姓家中。明代初，謝家赴京奏鳴冤情，討回被侵產業。及後謝宗文自創家業，是為桃山謝氏始祖。謝姓日昌，原諸姓村民相繼離徙，桃山鄉成為一個單純謝氏一姓的大型村落。
桃山謝氏家廟中有文寫道：我族始自光州遷上虞入閩，十傳至壺山公，南宋度宗時領鐵牌為總管鎮於潮州，值元之變，隨家居於古榕尖山，晚年遷庵埠東郊，建郡馬府第住宅，為潮汕謝姓入潮之始祖。我祖自宗文公由翔龍遷徙桃山開基。吾桃山以居住和習俗分為十八圍：市頭，新明，新豐，竹圍，上埔，市下，西面圍，宮頭，紅門樓，烏門樓，見龍，龍畔，港墘，塗庫，館，新潘，舊潘，驛後。
據介紹，桃山見龍的盪鞦韆始於清代乾隆年間，當時村落正月遊神活動以吸引多圍觀者為傲，有人別出心裁的就在神廠附近搭起鞦韆棚，高12米、寬4米，棚頂高懸“雲車”、“風馬”燈籠，還有“風馬如雷響、雲車似閃電”對聯，四周又張燈結綵！盪鞦韆者在那一次進行了精彩的表演，贏得了很多圍觀者的稱奇，恰逢這一年五穀豐登，百業俱興，其後盪鞦韆就變成了這裡的習俗。
據說，每年的鞦韆，經費由去年新婚及添丁的人家捐出，村民義務搭建。盪鞦韆在鞦韆棚於正月初一搭建起來後就開始，一直到正月結束，男女老幼都可以參加。
唯一特別的是，元宵節這一天，男性不能上鞦韆，而要把鞦韆留給女性玩耍，一整天。
在潮汕，盪鞦韆也是潮人非常喜愛的一種民俗文化活動。潮人群眾性盪鞦韆多在正月，特別是元宵節前後舉行。正月對於潮人來說，是一個既忙碌又興奮，熱鬧又快樂的月份。這個月份潮人的節日特別多，既有春節，元宵節，又有各鄉各里時間不一的慶豐收，祈新年安康、六畜興旺、世事順心的“老爺生”。因此，正月潮人節日連綿不斷，隨處可看到一派熱鬧非凡、喜氣洋洋的場景。而盪鞦韆既作為一種體育活動，能健身壯體，又作為一種文娛活動，能增添節日氣氛，故深受潮人的喜愛。
從《荊楚歲時記》所載可知在南北朝時盪鞦韆之俗由北方傳入南方，但何時傳入潮汕則較難查考。相傳，宋末陸秀夫謫居澄海闢望港口時，見鄉人在盪鞦韆，十分高興，稱讚而謂眾說：“此舉可強力也！”並吩咐其子弟與當地鄉人共蕩。若此說屬實的話，那麼，潮汕早在宋代前便有盪鞦韆的活動。見於文獻記載，較早的有明萬曆《普寧縣誌》：“正月……男子小兒或婦人，競打鞦韆，至十五夜止。”
從出土的明嘉靖《荔鏡記》劇本中也有打鞦韆的記載，由此可知，至遲在明代潮汕便有盪鞦韆之俗。此後歷代方誌都對潮俗盪鞦韆活動有所記載，如清順治《潮州府志》載：“（上元）兒童以鞦韆為戲，鬥輋歌焉，善者為勝”；雍正《澄海縣誌》雲：“（正月）十一日起，各神廟、街張燈，士女嬉遊，放花爆、打鞦韆，歌唱達旦”；乾隆《揭陽縣誌》謂：“（上元）鄉村架鞦韆為戲，鬥輋歌，善者勝”；光緒《海陽縣誌》曰：“（上元）鞦韆之戲，魚龍曼衍之觀無不具”。
桃山社區是古老文明的村莊，至今已有六百多年的歷史，不少歷代文物至今保存完好。村東面，有井泉名曰“龜泉”，相傳為元末時桃山謝氏庶母石氏所挖掘，泉水清甘，為砲臺鎮名泉之一，惜今已枯竭。
明正德十二年秋月，丙子科進士謝天經於主村東北建一座牌亭，刻“躍禹門”牌匾，壯麗堂皇；清康熙年間，謝學聖得中“解元”，建“駟馬拖車”解元府一座，後稱“解元門樓”，至今仍保留完整；清乾隆十九年，鄉賢謝天官享年101歲，欽賜“百歲坊”一座，建於謝氏宗祠西側，坊上刻“昇平人瑞”褒語，頂豎“聖旨”條碑。據說前清文武官員過坊，均須下馬歇轎以示禮敬。以上各文物多數為縣級重點保護文物，成為桃山古老文化的象徵。
桃山社區現保存較完好的廟宇、祠堂有“天后宮”（三和宮頭）、“法公宮”（桃山北麓）、“三山國王廟”（新明）以及“謝氏家廟”、“吳公祠”、“東社祠堂”等。較有名的公廳有“解元府”、“百歲廳”、“紅門樓廳”等。
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