引言：在中国历史的长河中，相对于男人而言，女人似乎一直都处于不平等的社会地位，就连儒家创始人孔子都曾经说过：“唯女子与小人为难养也！”，那么孔子到底有没有歧视女性呢？
01《论语》
《论语·阳货》：“子曰：唯女子与小人为难养也！近之则不逊，远之则怨。”
唯女子与小人为难养也！就是出自这里。
孔子认为，女人与小人在某些方面是可以划等号的。
因为他们都很难培养自己的浩然正气，所以跟他们相处一定要把握好远近的分寸。
太近了就会失礼，坏了规矩；要是太远了，又会招到怨恨。
所以如何处理自己和女人的关系，就像如何处理自己和小人的关系一样困难。
儒家创始人孔子
02孔子为什么要这么说
如果把这句话放在当时的环境来理解话，其实孔子还有后半句。
那就是这两种人对于孔子来说，都不利于儒家的传承，所以要把女子和小人放在一起。
儒家要传承什么？女人为什么会影响儒家的传承呢？
儒家思想的核心就是“仁政”、“王道”、“礼制”。
最终理想就是“大同”、“大一统”。
主要方式就是通过遵循君臣关系、官民关系，也就是所谓的君君、臣臣、父父、子子。
可以看出这些跟女人几乎没什么关系，女人莫名其妙的就和小人一样，成为了儒家思想传承的斗争对象！
那什么跟女人有关系的呢？
儒家最耻恨的就是小人
03三从
《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
女人的三从四德从西周就开始了，历时几千年，可见女人的解放真是不容易啊！
“三从”的意思就是女人一生应该扮演好三种角色。
第一，为人子女要孝敬；第二，为人妻子要顺从，第三，为人母亲要慈爱。
孝敬和慈爱这是人之本性，我们很好理解。
可是顺从就实在难以理解了，女人为什么一定要顺从男人呢？
可以看出在西周时期其实就已经有女性歧视的嫌疑了！
女人从西周开始就受到歧视
04四德
《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”
“四德”的意识就是女人要坚守四个底线。
第一就是品德，要身正不怕影子斜；
第二是行为，要端庄大气、有礼不轻浮；
第三是言语，要知道该说什么、不说什么；
第四是女人的日常，要相夫教子、懂得持家之道！
其实这四德对女人来说都比较容易理解，就像男人要挣钱养家，报效国门、建功立业一样。
可是男人不能养家，不能报效国门就能得到社会的理解，但是女人不遵从四德就要受到社会的惩罚！
建功立业是男人一生的梦想
05第一个把女人和小人放在一起的人
孔子虽然是圣人，但是我们不能因为他圣人的身份而故意去美化他。
因为真正将女人的社会地位降低，并且第一个把女人和小人放在一起的人，就是孔子。
再加上古代社会家庭分工是“男主外，女主内”。
因此女人根本就没有机会像男人那样开阔视野，增长见识。
而且古人认为“丈夫有德便是才，女子无才便是德”，所以女人也不能得到教育。
很多要接受教育的女人，被逼无奈只能女扮男装混入私塾。
祝英台为了求学不得不女扮男装
因为有了孔子的开头，以及孔子的社会影响力，所以子与小人为难养也的观点，在后世被大肆的宣扬。
南北朝时期皇侃的《论语义疏》将这句话解释为：“君子和人交往时，别人越亲近他，他越恭敬别人。而女子和小人，别人亲近他们，他们就会对别人失去恭敬心，变得放肆。”
宋代理学大师朱熹将“小人”归纳为奴隶，而将“女子”归纳为小妾。
因为奴隶不能为自己做主，没有人格独立；而女人要顺从自己的男人，也不能有人格独立，再加上女人不能从事生产，更加没有经济独立。
女人的社会地位变得更加的低下。
06实则谬论
放在现在的社会来看，这些就都是谬论了。
因为时代使然，人人都可以做到人格独立，无论男女。
如果我们把“子与小人为难养也！”这句话从人性的角度来考虑就不会认为，女人应该受到歧视了。
首先小人的特征就是卑鄙无耻、道德败坏、见利忘义，为人所耻笑。
女人的特征是什么呢？
如果我们仔细想想会发现，你和女人亲近，她就会把你当成自己人，跟你耍脾气，闹性子，这能算孔子他老人家说的失礼吗?
如果你故意疏远一个把你当成自己人的女人，女人都会心生怨恨，这有什么可耻笑的呢？
女人的天性就是如此
所以说按照孔子几千年提出的“子与小人为难养也！”
把女子和小人放在一起实在是对女人的极大不公平。
更是一种谬论！
閱讀更多 正史戲說 的文章
