万历十四年九月十六日，皇帝朱翊钧病了，而且这一病了就是三十天，且不见好转，一动弹就是身体虚弱，头晕未止，所以早朝也就免了。
皇帝两眼一抹黑，手脚皆乏力的消息一传出，三十多天未上朝的朝臣们无不心惊肉跳。可他们谁也没想到，这三十天才哪算哪啊，未来三十年都会是这样。
万历皇帝画像
万历帝还真是一直病下去了，期间时好时坏，反反复复。
从万历十九年开始往后的二十多年中，朱翊钧不上朝，不接见大臣，处理朝政仅通过批阅奏疏、发布谕旨来完成，虽然大多数奏疏都是留中不发。
朝臣们对于皇上深居内宫，无法一睹“龙颜”有所不满，不断上疏进谏，但均石沉大海杳无音信。
孟森《明清史讲义》提到，“万历怠于临朝，勇于敛财，不郊不庙不朝者三十年，与外廷隔绝”。
“从此君王不早朝”的盛景再次出现了，而且他比他爷爷嘉靖也不遑多让。
嘉靖皇帝剧照
朱翊钧怠于临朝，导致政府处于瘫痪状态，他也不闻不问。当时的官员朱国祯说：
上益恭默，批发者内外庶僚推升只一‘是’字。巡按复命举下部，凡阁臣部院条陈、告归疏，皆留中。淮抚李三才被劾，有救者，有再劾者，前后凡一年有余，迭积不可胜数。其余两衙门，听其自作自止，自相攻击，皆以不闻不见处之。
那么这个看似任性皇帝不爱出勤的背后，究竟是心智反叛还是后宫春宵苦短？是身心俱疲力所不逮还是朝臣的可以纵容？
无论原因究竟是啥，将近30年不上朝的朱翊钧，确实为明朝的覆灭吹响了前进的号角。
1.为自己心爱的母子，朱翊钧和整个王朝对抗了十五年，心极不甘。
商朝有妲己，唐代有杨玉环，自古以来君王的萎靡不振多数因为后院有个姿色美颜的女人，而最后祸国殃民的名号也多半推给了美色的勾引，而不是君王的纵欲无能。
万历皇帝也不例外，他天生爱钱，连他自己的臣子都会搜刮，但这也不妨碍他爱女人。
晚明名士夏允彝曾说：“自郑贵妃宠甚，上渐倦勤，御朝日稀”。
郑贵妃剧照
万历皇帝一直宠爱郑贵妃，爱她自然要给她最好的，而他此生最大憾事就是他的皇长子不是来自郑贵妃的肚子。
因为立储之事，他孤军奋战，和太后、朝臣周旋了十五年，仍然不能把东宫太子的名号安在他最爱儿子朱常洵的头上，最后只封了个福王。
连自己最爱的女人，作为皇帝都不能随心所欲给他所有。他失望啊，他愤恨啊，他不甘心啊。
但是在整个长幼有序，立嫡立长的传统礼制文化下，他的无可奈何根本不值一提。
朱常洛剧照
当然万历皇帝闹心巴拉的背后，绝对不仅仅是因为爱情，更多是自己权力不能和一切无缝对接的愤慨。
万历皇帝未能找到冠冕堂皇的理由来证明其欲求的正当性，进不得逞志，退不甘于听从臣下谏诤，所以长此以往，逃避成为他对抗朝廷和朝臣的抗衡手段，也为他后来的三十年不上朝种下了种子。
2.内阁首辅申时行的遇事迁就，成全了万历的朝政倦怠
想成大事，面子和里子缺一不可。
想要隐居在幕后，那么身前就要有个代言人，所以首辅申时行自然就成为万历与朝臣的沟通使者。
《明清史讲义》中提到申时行为“软熟”之人。
软熟之人即为永远的老好人，喜欢和稀泥。申时行就是这样，对万历皇帝“遇事迁就，以成其过”，而且章疏留中，讲筵永罢，都是申时行开的先例。
马楚坚曾说：
“迨申时行继为元辅，其为祸尤大，万历政弊与其有莫大关系……（帝）欲作解放不受束缚，故‘每遇讲期多传免’，时行不但不匡正此变态心理，反助帝偷学，疏其变态为巨流，并为帝虑一偷懒之法，以‘进讲章（讲义）’代讲授，‘自后为故事，讲筵遂永罢’……又助上怠政，教其将不愿接受之‘章奏留中’，‘毋下其章’。帝自后所以对奏疏不批不发，置之不理，实‘自此始’。又劝帝拒谏，不辨是非……自是以后，神宗遂以此而自由自在，日耽荒逸，纵情声色，饮酒使气，贪财好货为乐。”
申时行的软熟，不可避免为万历皇帝的倦怠朝政提供了有利的条件，但是把不上朝的原因，统统推到这个内阁首辅的身上，也未免有失公平。
申时行为什么看似窝囊，那是因为有前车之鉴，有史为证。他的前任张居正，大权独揽，威权震主，导致祸从天降，全家株连。
申时行画像
身为万历皇帝的从小伴读而且和太后来往亲密纠缠的张居正，尚且逃不过皇权的制裁。就算他申时行再聪明再倔强再正直，也不会多对万历加以过多干涉，迁就，放任，顺从自然是保命的终极法宝。
张居正画像
3.朱翊钧的身体垮了，非不为也，实不能也
身体是革命的本钱。这句话放之古今四海而皆准。
或许从万历十四年的那天开始，万年皇帝真的是病了。
他也想像从前少年锦时能励精图治，匡扶朝政，为朱家皇权奋斗终生。但是心有余而力不足，身体垮了。条件不允许了。
长期以来耽于酒色，以致疾病缠身，健康情况逐步恶化导致头晕目眩，起不了身，这对于一个男人来讲太正常了。
万历皇帝剧照
万历十九年闰三月，在病情稍微好转以后，万历皇帝对阁臣谈起自己的健康状况：
原朕之疾，因火生痰成病，故食少寝废，尝服药饵，未见瘳愈。以致庙享屡遣代行，朝讲久废。
同年九月，他又向申时行谈及病情：
朕今年以来，因痰火之疾不时举发，朝政久缺，心神烦乱。”真实地流露了久病不愈的内心痛苦。
其后，王家屏、王锡爵辅政时期，病情仍不见好转。太常寺少卿王如训请求皇帝亲自庙享，他答复道：
朕切念庙享重礼，罔敢安逸！近日以来，溽暑蒸湿，面目发肿，行步艰难，恐不能成礼，是以命官替代。其分献陪祀执事等官，宜体朕心，倍加谨慎，勿得怠忽。
溽暑蒸湿，面目发肿，行步艰难，你们大家都看看，老子已经都病到毁容了，连庙享都不能去，上朝不更是要了命嘛。
4.“廊庙不成廊庙，世界不成世界”，万历三十年的荒废为大明覆灭写好了注脚
时至今日，万历皇帝长达三十年的不上朝的真正原因，我们无从知晓，但是导致长期朝政倦怠的原因绝不是单一的，更不是突如其来的。
无论有意也好无意也罢，万历皇帝的身居幕后，导致众多政府功能停摆，身为一代君王他确实有不可推卸的责任。
当然明代士大夫的精气神还是有的，还是有着身居人臣的责任和担当。面对君主如此做派，他们根本不能坐视不理，任其听之任之。
士大夫朝臣
户部主事董汉儒上书：
“神圣御宇亦且二十三年，何始勤终怠？国是日非，频年深居，群臣罕得窥其面……国家堂堂一统，非不久安长治者，自朝讲希阔，壅蔽渐滋，忠直废弃，乖异侵起，九阁三殿之间，惟闻纵酒淫刑黩货而已。时事可忧，又不止帑藏空虚尔也。”
忠直废弃，乖异侵起，这话严重吧。还有更尖锐的。
御史马经纶：万历二十三年以来，皇帝贬谪言官三十四人，“以泥沙视贤才，以草芥待台省”，是“第一大亏损事”。
然后正话反说，身为言官的自己自我检讨五大罪，实际是在影射皇帝有五大罪。：“皇上年来厌恶言官，动辄罪以聒扰，今忽变而以钳口无言罪之。夫以无言罪言官，言官何辞。臣切观皇上所谓无言者，犹浅之乎罪言官也，乃言官今日之钳口不言，有五大罪”：
——皇上不郊天者有年，曾不能排闼牵裾，诤如故典，是陷皇上之不敬天者，臣等言官也。罪一。
——皇上不享庙者有年，曾不能排闼牵裾，诤如故典，是陷皇上之不敬祖，臣等言官也。罪二。
——皇上辍朝不御，停讲不举，言官第言之耳，而竟不能强持之，是陷皇上不能如祖宗朝之勤政矣。罪三。
——皇上任贤不笃，去邪不决，言官第言之耳，而竟不能强得之，是陷皇上不能如祖宗朝之用人矣。罪四。
——皇上好货有癖，而御下少恩，肘腋之间，丛怨蓄变，言官共虑之，而卒不能批鳞谏止，是陷皇上甘弃万历美政而不克终矣。罪五。
朝臣们的抗议无不体现着万历将个人意愿凌驾于传统、祖制、常规之上的反对，“从道不从君”的意识体现的异常清晰。
他们的一生致力都是要让君主言行符合传统文化的价值方向，以此来强化整个皇权体系的向心力，以至来为社会基本礼教作出国家正面的示范作用。
但是，万历皇帝根本想不到这些身为一国之君的责任和担当。面对马经纶如此指桑骂槐的指责，万历皇帝根本坐不住，但是他也不想改变，只是把马经纶降三级调外任，不许推升。
仅此而已，任你们咒骂，老子还是岿然不动。
万历四十年四月，内阁辅臣叶向高终于忍无可忍，在第二十六道乞休奏疏中，大发牢骚：
“乃臣一日未去，则朝政一日不行，日复一日，将使纪纲尽坏，国体尽伤，廊庙不成廊庙，世界不成世界。臣虽木石其心，岂能安处？皇上即视臣如犬马，可以羁縻，进退去留，可以置之不问，乃官僚可尽空乎？言路可尽废乎？各省之按差可终不代乎？浙江、湖广、贵州之科场可不用监临乎？恐从古以来无此事也……”
“廊庙不成廊庙，世界不成世界”，叶向高把万历皇帝怠于临朝造成的恶果，揭示得入木三分，批判得淋漓尽致。
1620年，明神宗万历皇帝朱翊钧病逝，在位48年，为有明之最。
1620年，距离大明王朝覆灭还有24年。
《明史·神宗本纪》有记载：明之亡，实亡于神宗。
清高宗题长陵神功圣德碑：“明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐”。
《清仁宗实录》中清嘉庆皇帝说“明之亡，不亡于崇祯之失德，而亡于万历之怠惰。”
或许，当初叶向高那句“廊庙不成廊庙，世界不成世界”，终究为1644年的大明王朝作出了最早的预示。
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