第三章 父系社會的到來
母系社會維持著氏族的團結和秩序，在對部族精神上的紐帶性作用充分體現了出來。但是這種精神上的聯繫，隨著氏族的擴大，人口的增加出現了一些看似很微小的問題。
在人類歷史漫長的發展過程中，大部分時間會出現青黃不接的現象。秋季儲備的糧食在精心規劃之下，也許能夠順利讓部落撐到下一個夏秋季節的到來。但是若發生點意外，饑饉就會發生。
而幾千年以來，農業的不確定性因素太多，比如風雨不調，比如蝗蟲災害、火災、旱災等。在母系社會中，農業的不確定性發生的頻率必然會更高。
口糧主要依靠農業收成的氏族部落在沒有遇到災荒時，主要的食物分配原則是平均分配。平均分配在沒有災荒是當然沒有任何問題，有可能在食物充足時還會發生按需分配。這種美好的分配手段在個別時間段有可能可以存在，但是更大跨度的時間維度上而言，食物不充足佔據了更多的人類記憶。
解決溫飽問題，活下去，是人類發展的推動力，人類從非洲一路向東，跨越沙漠，翻過高山，強渡激流，不畏嚴寒，橫跨白令海峽，一切都只是為了活下去。
母系氏族遇到了饑荒如何活下去？平均分配原則最先受到挑戰。平均分配的最大問題是多勞者和少勞者和不勞者獲得了同樣的分配食物，這種情況下產生的問題在中國大躍進時期已經又再次復演了一遍。大躍進中那些懶漢也能同樣分配到食物，因此，更多的人也加入到懶漢的隊列，那些偷奸耍滑、放衛星的也許更能受到上層激勵，因此更多人成為了浮誇風的縱容者、製造者、吹鼓手。
在氏族社會，同樣的事情也不可避免的會發生。更多的成員更願意坐享其成，但是原始社會沒有更多的資源承載除了精神象徵、情感歸屬之外的別的文化創造者。一個或者幾個類似於宗教領袖一般的女性可以接受不參與勞動，但是接受更多的給這些不參與勞動者提供穿衣、打掃衛生、擔當儀仗的成員則會受到生存條件的限制。
男性成員率先不樂意了。男性成員在勞動過程中，能幹更多的活，在種植、捕獵或者漁獵等獲取食物的直接勞作中，男性遠遠勝於女性。但是在食物分配上實現平均主義，唯一能解釋的是男性有一個共同的長輩，一個共同的精神歸屬，由於對這個精神歸屬的信任和依託，男性接受了自己多勞作而獲得同等食物的現實。
但是饑荒發生了，或者頻繁的饑荒發生了。這種精神上面的歸屬所能做的就是祈禱——宗教活動自舊石器時代就已經產生。祈禱的結果也許好，也許不好，但是饑荒還是發生了，給成員的解釋也許很多，也許要活人獻祭，也許要讓某些人離開部落，繁其種種。
結果是大家還是餓著肚子。在餓肚子的情況下，氏族首領會首先考慮到女性——在父系社會中，同樣的會優先考慮男性，饑饉之年往往是把女孩賣掉——像牲口一樣賣掉，或者把妻子賣掉。但是男孩一定會想盡一切辦法留在身邊。母系社會女性得到了優待，男性則會付出代價。小男孩也許是祭品，也許是送給野獸的祭品，也許是送給某個神的，成年的男性有可能被驅趕出部落，或者處死。最好的結果是，男性分配的食物會比女性少。
男性的反抗也許會遲到，但是遲早還是來了。男性餓著肚子，忍受著折磨，相信者女性的宗教。但是餓著肚子相信宗教的事情總維持不了多久。
最終還是靠拳頭說話，誰有力量誰掌握控制權。大約在900年前，蒙古高原也發生了同樣的事情。成吉思汗處死了自己的薩滿巫師、大祭司闊闊出。成吉思汗信仰長生天，蒙古人都信仰長生天，但是大祭司還是被信仰長生天的人殺死了。因為這個薩滿宗教大祭司阻礙了成吉思汗的利益。
同樣的，在母系氏族中，類似於大祭司或者就是大祭司的女性受到尊重，受到膜拜，但是假如讓男人們已經沒有太多出路或者活的比較糟糕的話，權利必定會被剝奪或者削弱。
男人的反抗發生了，這種反抗直接了當地剝奪了氏族女長老的經濟大權，政治大權，在不損害自身經濟利益的情況下，精神領袖的地位應該還是被保留了下來。畢竟在精神層面，男人也需要歸屬感。男人取得了世俗權力之後，對於物以及跟物相關的人有了新的管理和分配方式，獲取食物更少的女人能夠被分配到的食物也就更少。女人在越來越多的時候需要藉助部落精神領袖和經濟管理者的協商和鬥爭爭取到更多食物和權益，但是地位一定在逐漸下降，因為部落精神領袖也需要依靠經濟管理者分配的食物才能繼續祈禱，才能通神。
男人最先掌握世俗權力的部落快速發展壯大，產生了多米諾效應。掌握世俗權力的男人可以吃到更多的肉和穀物，可以獲取更多的熱量和蛋白質，更有力量，戰鬥力更強。部族戰爭中主要依靠力量取勝的時代，這樣的部族快速吞併其他部族，掠奪其他部族的財務、女人和男人。凡是想要繼續生存下去的部族不得不紛紛效仿，雖然這樣的結果母系不會滿意甚至會反抗，女性也許會成為被餓死的對象，但是為了生存，時代的車輪不得不向前推進，推進必然有損傷。男性在廣闊的地域快速地掌權了。這個過程不會太久，只要有第一個部落實現了，就會如同傳染病一樣快速擴散。
母系社會在物競天擇的自然邏輯下逐漸讓位了，男性成為了新時代的主人，男性掌權未必更公平更有道義更能體現人文關懷，但是歷史事實是，男性掌權後人類作為整體的生存能力大大提高了，人類族滅的時代一去不復返了——尼安德特人的滅絕足以說明母系社會的弊端，而現代智人之所以沒有滅亡，跟男性關係密切，當發展到了生死兩難的境地之時，是要精神的歡愉還是物種的延續？
至此，父系社會正式登場。
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