槑槑在發呆
我是薩沙，我來回答。
婊子和戲子其實都一樣，都是為了錢工作的職業。
婊子對客人百般討好巴結，甚至提供優質床上服務，就是為了錢。
所以，表面上婊子對嫖客似乎很有感情，搞得像夫妻一樣。
其實，都是逢場作戲而已。如果嫖客沒錢，看看婊子又會變成什麼樣子。
在古代嫖客哪怕在妓女身上花費了巨資，傾家蕩產，一旦“彈盡糧絕”，老鴇就會和妓女聯合起來，把嫖客無情地趕出去。
所以婊子和嫖客的感情，都是假的，是演戲。
婊子對嫖客，根本就是無情，也不可能有感情。如果有了感情，就是婊子沒有職業精神。
至於戲子無義。
古代戲劇很多都是講究忠義的，戲子在臺上往往表現的惟妙惟肖。
但戲子是無義的，這個行業就是如此。
戲子入行第一必須拜師傅，學成以後要為師傅無償工作多年。
說變了，師傅也不是真正的師傅，不過是讓徒弟為他賺錢的工具，是赤裸裸的金錢關係。
因此，師傅和徒弟鬧翻的大有人在，可以對照郭德綱。
再說出師以後，就要進入戲班。
戲班裡面完全是弱肉強食的地方，和今天的演藝圈差不多。
為了能夠紅，就必須頻繁出戏，還需要有人捧。
那麼，戲子就要用盡一切方法互相踩，掙著能出名。
一旦出名，就是錢財萬貫，但如果不出名就是死路一條，連養活自己都困難。
胭脂扣裡面，張國榮就希望靠演戲賺錢，但最終失敗，連吃飯都不行。
女戲子為了出名賠戲班老闆、賠達官貴人、陪江湖老大睡覺是常事。
關鍵這個行業就是如此，你要能站住腳，就都是為錢為出名不惜一切的人，說白了並不是什麼好人，當然不可能講義氣。
薩沙
“婊子”現在是一句罵人話，而在古代，它是一種真實的社會存在。它的另一個叫法是“妓女”，指的是那些被生活所迫，或是命運的安排，為他人提供性服務的人。“戲子”在古代是指那些從事戲曲表演的從業者,現在，他們都被稱為“娛樂明星”了。戲子和妓女，在古代等級社會制度中，是處於社會最下層，被人所瞧不起的。古代的戲子，與現在的明星們還有一個不同之處在於，他們做為藝術從業者在賣藝的同時，也可以賣身。所以，他們還有一個名稱叫“倡優”，而妓女還有一個稱呼叫“娼”。可見，婊子和戲子在古代是屬於兄弟行業，緊密相關的。所以，上面的說法“婊子無情，戲子無義”並不是說婊子僅僅無情，卻有義，戲子無義卻有情。這句話是互文見義的修辭方式，它的意思是說，戲子和婊子這一類人，他們是無情無義的。
今天，戲子和婊子都已經從社會中消失了。我們沒有必要以今天的眼光去評價過去的事情。這種說法或者背後有社會歧視的成分，但這種說法的存在，也是事出有因的。
我們評價一個人有道德的時候，常常會說，他“有情有義”。何為有情有義，所謂的情，當然不是一時衝動的瞬間感受，而是一種與情相關的婚姻與情愛道德。所謂有情，代表的是在情感問題上的忠誠。是一但相愛結婚，則不論對方貧窮富有，還是遭遇艱難困苦，都能不離不棄。而義，就是在對方遇到困難之時，義無反顧與之在一起的行為。湯顯祖在《牡丹亭》題辭中說，“生而不可以與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”
情與義，是中國傳統婚姻觀念中必須遵守的道德原則，男女雙方，一旦結成婚姻與愛情關係，就要不離不棄，忠貞不渝。在把這些說明白了之後，我們就可以討論一下上面的話了。首先要說的是，妓女也是人，她們應該也是有人類共同的情感特點。她們也會愛，她們也會愛上某個人之後決不想分離的情況。但是，這種情感特點，和他們的職業是相沖突的。職業的特點決定了她們必定要朝秦暮楚，人盡可夫，否則的話，她們將無法正常生活下去。於是，時間久了之後，她們自然不會擁有正常人一樣的情感特點。這就是無情無義。如果她們是有情的，她們自己一定會為情所傷。
這句話的意思也可以理解為，由於妓女和戲子的社會地位比較低下。所以，他們的身上並不承擔社會道德的任務。也就是說，在古代，社會的主流人群是“士農工商”所謂四民，他們的行為是要承擔社會道德義務的。而那些處於社會低層的，所謂下九流，他們是不必承擔社會道德義務的。因為他們本身不具備主體性，他們只相當於一件物品，是可以拿來用的。對他們來說，無所謂道德的高下。
因為他們有這樣的特性，人們在面對無情無義之人的時候，就會罵他們是“婊子”。
把社會人群劃為三教九流並分出等級，本身是社會不平等的表現。社會平等了，人們承擔社會道德的責任也就相同了。所以，在新中國成立之後，妓女就被消滅了。戲子也成為演員，一個名稱的變化，代表了社會身份的巨大變化。
舊社會，戲子和妓女社會地位低下，被人瞧不起。所以，也不屬要他們承擔社會道德義務。但是，這群人中許多有人格尊嚴，渴望被尊重的優秀分子會主動承擔社會道德義務。以此求得社會的承認與尊重。比如歷史上有名的柳如是就是妓女出身，在嫁給錢謙益做妾之後，自覺的以士大夫的道德標準要求自己。在大明朝滅亡之後，舉身投水以殉國，雖被人救起，但這種情操，是應該被人尊重的。還有同時期的李香君，也是如此。或許正是因為她們的身份被社會輕賤，才使得她們更加自尊，以獲得社會的承認。
梅蘭芳在舊社會，也是屬於戲子一流的。但是在民族危亡的時刻，他毅然蓄鬚明志，決不為國家與民族的敵人服務。這種氣節，也是值得尊敬的。
古代的婊子，大多是一種命運的無奈。現在，婊子這個職業已經不存在了，但有些自願重操舊業的，大概絕不會是什麼好人。以上面的話評價他們，大概不會錯。關於戲子，當他們的社會地位非常低下之時，他們之中會有梅蘭芳程硯秋這樣具有民族氣節與大義的藝術家。現在，那些動輒收入上億，被群眾捧到天上的演藝明星們在國家遇到困難的時候，會做出梅蘭芳們當初的選擇嗎？
七月流火140400643
首先聲明一下，本人回答這個問題針對的是這個俗語，沒有貶低任何人或者任何職業的意思，我向來以最大的善意理解任何人和任何職業。
中國是個人情社會，但是，人和人之間“無情”“無義”已經司空見慣了，街頭扶老人成被告不是新聞，護士街頭救老人成了新聞，可見真正的情義彌足珍貴，既然如此，為什麼還要堅信“婊子無情，戲子無義”呢？為什麼還要要求他們有情有義呢？
其實，是婊子、戲子這個職業給了人們“有情”“有義”的錯覺！
憑空製造“感情”和“義氣”本來就是他們的職業，問題不在於婊子和戲子本身，而在於嫖客和觀眾們自己入戲太深，錯把他們職業中表現出來的虛假的情義當真了，當發現這些所謂的感情和義氣都是短暫的，是與金錢劃等號的時候，產生了上當受騙的感覺，如果非要把責任推到婊子和戲子身上的話，就只能責怪他們的職業功力太深厚了，太敬業了。所以，經過幾千年的實踐，嫖客和觀眾終於回過味兒來，發現這些職業中的情和義並非真實的時候，一方面出於心理落差，一方面惱怒於自己入戲太深，又不願自我反省，便遷怒於他人，總結出來了”婊子無情，戲子無義“的俗語。
為什麼”婊子無情“
絕大多數的婊子都是被迫從事這個行業，或生活所迫，或外力壓迫，她們要打扮的花枝招展，要用溫馨的環境、優質的服務來招攬嫖客，從而讓他們乖乖的把錢掏出來。所以，出賣肉體和感情就是她們的職業，越是敬業的婊子，就越讓嫖客陷得越深，而對婊子來說，工作就是工作，生活就是生活，這個規矩不能壞。
歷史上很多動了感情的婊子，到最後有好結果的又有多少個，蘇小小對阮鬱一見鍾情，阮鬱別後毫無音訊；李師師得到著名詞人周邦彥的垂青，最後自己卻生死不明；梁紅玉嫁給韓世忠，結果戰死沙場；明末“秦淮八豔”下場也都很悲慘。
妓女賣身不能賣感情，這和慈不掌兵，善不理財是同樣的道理，一個圈子有一個圈子的規矩，亂了規矩，圈子就容不下你。
為什麼“戲子無義”
“登臺掃蛾眉，下臺卸花妝”，在臺上，戲子扮什麼就要深入角色，把自己的角色演活，下臺後卸下面具，他就是一個鮮活的普通人。
據說在戲班的後臺，如果戲子扮上關公的行頭端坐在那裡，同行和朋友就不會去打擾他，因為此刻這個人就是關公，對關公敬仰是戲班的神聖傳統，但是，其實大家都知道，他只是一個戲子，平常也和大家一起吃喝玩樂，但是此刻卻不一樣了。
如果戲子動了情，會怎麼樣呢？《蝙蝠俠：黑暗騎士》中的小丑扮演者希斯·萊傑憑藉這個角色獲得第81屆奧斯卡金像獎最佳男配角，但是他陷入這個角色難以自拔，最終死於服藥過量，終年28歲。據說張國榮的死也與自身扮演的角色有關，以至於患上抑鬱症，最終結束了自己的生命。
在舊社會，戲子屬於下九流，靠人賞錢吃飯，學徒期間受盡師傅的殘酷折磨，等到出師了就成了師傅賺錢的工具，那麼多唱戲的，成為“角”，能掌握自己命運的鳳毛麟角，更多的戲子淪為商人賺錢的工具，觀眾消遣的對象，哪有感情可言。
我們可以看一看電影《霸王別姬》中那群學徒的悲慘命運，看完後，你還指望他對觀眾有多深厚的感情嗎？
婊子看似有情，其實無情；戲子看似有義，其實無義。
婊子閱人太多，慣於逢場作戲，故曰無情，戲子假面待人，說盡花言巧語，故曰無義。
所以，婊子的情在床上，你花錢，我把你伺候好了，我就算有情！
所以，戲子的義在臺上，你花錢看我演出，我賣力表演，對得起你的票錢就算有義！
本來這就是非常簡單的一手交錢一手交貨的事情，你非要談感情，嫖客那麼多，看戲的人那麼多，如果對每一個人都投入感情，那還不得累死！
所以，對於說”婊子無情、戲子無義“的人來說，我們只能理解為這是一個動了情施了義的倒黴蛋的埋怨而已。
我們要提醒他們的是，不要在別人的情緒迷霧中迷失自己，感情多變，本性難移，任何時候，人都要拎的清！
目前牢牢霸佔熱搜的某氣質大叔和小三的故事，充分驗證了“婊子無情，戲子無義”這句俗語，不是嗎？
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葛大小姐
面具戴久了就卸不下來了。
失足婦女逢人就說愛，說多說久了，就會以為愛情就是說一說而已，根本就不需要去付出什麼。畢竟，她說了，客人笑了，錢到了。長此已往，活著那個世界的她們，會忘記什麼是真正的的情，就會被人看成無情。
同樣，唱戲的人在場上多唱忠義戲。唱久了，會產生一種“忠義就是唱一唱而已”的錯覺。忠義就是耍嘴皮子，不需要實際行動和代價。所以被人說成無義。
報紙上曾載過一個故事，一個女職工下崗了，找不到工作的她，選擇以“哭喪”為生。就是別人家死了人，為了表示“孝順”，會請一些人大哭特哭。這個女職工上道很快，哭的聲音大，眼淚又多。她很快就成為了十里八鄉的“哭喪”能手，大家都喜歡請她來哭喪。幾年後她的丈夫去世了，去世那天，她哭的撕心裂肺，聲斷山谷，眼淚流的滿地都是。
等主持祭禮的人一說結束，她的聲音戛然而止，剛好踩到點上，眼淚也不流了。好像變了一個人。
這也是因為她哭喪哭久了，已經成為一種職業本能。我們能說她對她丈夫有愛嗎？
面具戴久了，我們就摘不下來了，也就成為那個面具。
詩詞細讀
婊子就是靠男人混飯吃的，只要是男人，不使她吃虧，多少給點她，基本是來者不拒。
婊子就是妓女，現在有人稱之為性工作者，聽起來文雅點。
她之所以無情，因為經手的男人太多了。假如對你有情，對他也有情，怎麼記得住？記得住也忙不過來呀！來的都是客，只要在肚上滾過，老孃管他是誰。對婊子來講，有錢拿來就是情，其他免淡。
所謂戲子無義，講的是唱戲佬。別看在臺上演的是忠孝節義，禮儀廉恥，演得惟妙惟肖，那是給世人看的，是勸世文。一卸妝什麼都不是，那管別人悲喜憂愁。有的人為了出名，攀附權貴，甚至不惜賣身，有何義字可言。
世人雖說看不起婊子和戲子，但他們之中也有剛烈之人，忠義之士。
南宋時，在鎮江金山擂鼓抗擊金兵的梁紅玉，就曾入過青樓。
在日寇鐵蹄蹂躪中國大地的時候，也曾有人蓄鬚明志。
陶田福
這句話不但古時候用，現在也常用。這裡的“婊子”，一般指風月場上的女子，也就是妓女，但並不單指妓女，也指生活中為了錢而出賣肉體的女子，像農村說的姘頭等，這些女子是不會跟男人動真感情的，一旦男人不給錢或沒錢了會翻臉不認人的。這裡說的“戲子”，古時候是指從事演藝的人們，由於接觸的多，往往也是些有錢人和閒人，容易發生不正當男女關係，再加上以出賣色相為生，人們將其劃為下九流。
七十年代，某村有位女人，有三十多歲，其夫是位農民，生育有三個兒女，哪時候豙家養豬，她家也養了一頭豬。村裡有位獸醫四十多歲，哪時候村裡當個獸醫也是人上人了，這位獸醫有時給這位婦女家的豬瞧病不收錢，這樣與這位婦女勾搭上了，兩人成了姘頭，被女的丈夫發現後，這女的一點都不念夫妻之情，也不顧三個孩子，堅決要離婚，誰勸都不，三個孩子給他下跪也不行，走時一個孩子也不帶，夠絕情的吧。真是事有湊巧，這時獸醫的妻子死了，這位女子跟著獸醫走了。
當然，世間的事也有例外，象大家知道的杜十娘怒沉百保箱的故事，杜十娘雖身陷風月場，卻是位有情有義的人。
關於戲子的事，大家現實生活中知道王寶強與馬蓉一案，王寶強掙到錢給了馬蓉，馬蓉跟著王寶強其實是為錢，根本上對王寶強無情無義。為了性慾不就出軌了。
“婊子無情，戲子無義”這句話，是告誡人們，在與女人生活交往時，對於哪些風月場的女子以及一些演藝界的|女子，包括生活中的一些女人，一定不能動真情，不然，很可能會悲哀的。
春日之虎
首先要強調的是“婊子無情，戲子無義”這句話的背景是舊社會或者古代，在當今社會已經沒有“婊子”、“戲子”這兩種稱呼了，因為這兩種稱呼就是一種帶有嚴重歧視和侮辱性質的。“婊子”說的是當時妓院裡的妓女，“戲子”說的是當時戲班子裡唱戲的。
“婊子無情”這句話的背景是舊社會或古代，人們認為妓女都是薄情之人，表面上看起來和客人郎情妾意、濃情蜜意，那是因為客人付了錢，妓女就必須要付出有償服務，這種濃情蜜意就是服務的應有態度。妓女和客人之間的這種濃情蜜意是建立在金錢基礎上的交易，當交易結束或者當客人無力支付服務費，妓女自然就和客人形同陌路。這樣的情形就被很多人描述為“婊子無情”。
“戲子無義”這句話的背景也是舊社會或古代，人們認為戲班子裡唱戲的都是無義之人，唱戲的在人們面前出現時都是在舞臺上，他們在舞臺上時不是自己，而是戲裡面演繹的角色，而戲之所以精彩，全在於這些唱戲的把角色演繹得情深義重、感天動地。本質上，觀眾和唱戲的之間的關係只是“你付錢，我演出”的一種金錢和服務的關係，這讓人們產生錯覺，以為唱戲的就該如同他們演繹的角色那般情深義重，但實際上，並非如此，這種落差，讓人們就衍生出了一種刻毒的抱怨：“戲子無義”。
其實，即便是在舊社會或者古代，“婊子有情”的大有人在，比如宋代洪邁在《夷堅志補》卷二《義倡傳》裡詳細記載了一位長沙藝妓為秦觀守節，愛他直到生命最後一刻的蕩氣迴腸的生死戀：“長沙義倡為秦少游情死事。略謂：長沙倡善謳，喜秦少游樂府。少遊南遷，道長沙，見倡而結好。別數年間，倡閉門謝客，誓不負少遊。一日，夢少游來別。數日，得其死訊。遂衰服行數百里，臨喪一慟而絕。”這份深重情義，真是感天動地了。
同樣，在舊社會或古代有情有義的“戲子”也大有人在。日軍侵華時期，上海處於日寇蹂躪之下，梅蘭芳堅決不為日本人登臺唱戲，為了養家，靠賣畫度日，當市民看到醒目的“本店出售梅蘭芳先生近日畫作，歡迎光臨”的廣告時，爭相購買。不到兩天，20多幅畫就全部賣完了。日本人知道後，故意派人來搗亂，在每幅畫上用大頭針彆著紙條，上面寫的都是被漢奸或日本人訂購，或要送日本展覽之類的話，參觀的群眾見此紛紛離場，梅蘭芳夫婦發現了以後，憤怒地把所有畫全部弄得粉碎。梅蘭芳的毀畫舉動不但得到了宋慶齡、何香凝等人的聲援，也得到了廣大群眾的支持，人們紛紛稱讚梅蘭芳大義凜然的民族氣節。論身份，梅蘭芳的確是舊社會所說的“戲子”，但他一腔民族大義，誰敢說他“無義”？
喬鞅
人為財死 ，鳥為食亡！
婊子也好，戲子也罷，
稱呼不同，實質一樣，
一個公然賣身，一個明道暗娼，
都是謀生職業，都是生存手段。
婊子是豁出去了，為了生存不要名只要利，明碼標價的賣身。
戲子可不一樣了，既要名又要利，想名利雙收。打著藝術的旗號，穿著華麗的外衣，藏著骯髒齷齪的靈魂，幹著雞鳴狗盜的勾當，不擇手段的宣傳炒作，貪得無厭的斂財，出賣肉體靈魂都無所謂，為一己私利禍害大眾，汙染社會，毒害稚嫩的心靈。
大凡真正的藝術從業人員，憑本事憑能力吃飯，按勞取酬，認認真真的演戲，坦坦蕩蕩的做人，踏踏實實的生活。帶給大眾的是藝術的享受，思想的昇華，生活的思考，人生的智慧。
然則然則
不是婊子無情，而是她們接觸的男人都是逢場作戲無情之人，使她們認為世人都是無情的。戲子整天演一些無情無義之人，他們就覺得世人無情無義！因為他們的“道”行不行，所以會心由境移！
居安虛
這兩種人見人太多表子(妓女)，不管醜俊，老少給錢這半個小時如夫妻做愛。男人鍾情特別光棍漢們久久難忘。可表子那一刻鐘在表演。每天不知接多少個。一年十二個月。三百六十天。四十八個星期。去出經期三十六天。都要接客能有情嗎，有時也重情的少啊。唱戲如名演員。那些軍爺。款爺。黑道。為了爭風吃醋得到戲子有的達上命能有情嗎？
